فيأكل الميت فتنتهك حرمته . قال الرافعي ، والغرض من ذكرهما إن كانا متلازمين بيان فائدة الدفن وإلا فبيان وجوب رعايتهما فلا يكفي أحدهما وخرج بالحفرة ما لو وضع الميت على وجه الأرض وجعل عليه ما يمنع ذلك حيث لم يتعذر الحفر ( وسن أن يوسع ويعمق قامة وبسطة ) بأن يقوم رجل معتدل باسطا يديه مرفوعتين لقوله ﴿ صلى الله عليه وسلم في قتلى أحد : احفروا وأوسعوا وأعمقوا ﴾ رواه الترمذي ، وقال حسن صحيح وأوصى عمر رضي الله عنه أن يعمق قبره قامة وبسطة وهما أربعة أذرع ونصف

هامش ولبس عباءة وتقر عيني وكذا قوله : فيأكله . ( قوله : وسبعا ) وإن كان الميت في محل لا تصل إليه السباع أصلا . ا ه . ع ش على م ر ( قوله : بيان فائدة الدفن ) أي بيان ما أراده الشارع من الدفن وقد علم عدم اللزوم بنحو الفساقي فإنها قد لا تمنع الرائحة وبنحو ردم تراب بلا بناء فإنه لا يمنع السبع ق ل وعبارة م ر : وظاهر أنهما غير متلازمين كالفساقي التي لا تمنع الرائحة مع منعها السبع فلا يكفي الدفن فيها ( قوله : حيث لم يتعذر الحفر ) فإن تعذر كفى ذلك إطفيحي . ( قوله وسن أن يوسع ) التوسيع زيادة في الطول والعرض والتعميق زيادة في النزول وينبغي أن يكون ذلك بقدر ما يسع من ينزله القبر ومن يعينه لا أزيد من ذلك لأن فيه تحجيرا على الناس فإن قلت ما حكمة التوسيع والتعميق قلت التوسيع فيه إكرام للميت فإن في إنزال الشخص في المكان الواسع إكراما له وفيه رفق بالميت وفي إنزاله في المكان الضيق نوع إهانة له وبمن ينزله القبر لأنه إذا اتسع أمكن أن يقف فيه المنزل إذا تعدد للحاجة وأمن من انصدام الميت لجدرانه حال إنزاله ونحو ذلك ، والغرض كتم الرائحة والتوسيع والتعميق أبلغ في حصول ذلك فإن قلت : هلا طلب زيادة على قامة وبسطة . قلت القامة والبسطة أرفق بالميت والمنزل لأنه يتمكن مع ذلك من تناوله بسهولة من على شفير القبر بخلافه مع الزيادة فليتأمل ع ش على م ر . ( قوله : قامة وبسطة ) أشار حج إلى أنهما منصوبان خبرا ليكون المحذوفة أي وأن يكون التعميق قامة وبسطة ولا يتعين ذلك بل يجوز أن يكونا منصوبين على المفعولية المطلقة على حذف مضاف وإقامة هذا مقامه والتقدير ويعمق تعميقا قدر قامة كما يرشد إلى ذلك حل شيخنا كلام الأصل شوبري . ( قوله : باسطا يديه ) أي غير قابض لأصابعهما ع ش ( قوله : مرفوعتين ) لا يغني عنه قوله : باسطا لأنه يصدق ببسطهما أمامه ( قوله : في قتلى أحد ) وكانوا ستة وسبعين رضي الله تعالى عنهم قال في شرح البهجة في الاحتجاج به نظر لأنه إنما يدل على تعميق القبر وتوسيعه لا على كونه قدر قامة وبسطة ا ه وقد أشار الشارح هنا بوصية عمر إلى بيان المراد منه شوبري ( قوله احفروا ) بكسر الهمزة والفاء من حفر والمراد احفروا وجوبا وهمزته همزة وصل وأوسعوا ندبا وأعمقوا كذلك وهمزتهما همزة قطع ( قوله : وأوصى عمر ) أي ولم ينكر عليه فهو إجماع وذكره بعد الحديث لبيان قدر التعميق ق ل . ( قوله : أربعة أذرع ) أي بذراع الآدمي شوبري فلا ينافي كلام الرافعي ؛ لأنه في ذراع العمل السابق بيانه أول الطهارة وهو ذراع وربع بذارع اليد والتفاوت بينهما ثمن ذراع لأن الثلاثة ونصفا بأربعة ونصف إلا ثمنا وعبارة ع ش وهو أربعة أذرع هو المعتمد أي بذراع اليد وهو شبران وقوله : وهو ثلاثة ونصف أي بذراع العمل فلا مخالفة بينهما ز ي وذراع العمل ذراع وربع بذراع اليد وقوله : فلا مخالفة فيه نظر لأن الزائد في ذراع العمل ثلاثة أرباع ونصف ربع وذلك لا يبلغ ذراعا لأنه ناقص نصف ربع إلا أن يقال مراد