بخلاف دمها فتحرم إزالته لإطلاق النهي عن غسل الشهيد ولأنه أثر عبادة . ( وسن تكفينه في ثيابه التي مات فيها ) لخبر أبي داود بإسناد حسن عن جابر قال ﴿ رمي رجل بسهم في صدره أو في حلقه فمات فأدرج في ثيابه كما هو ونحن مع النبي صلى الله عليه وسلم ﴾ وسواء في ذلك ثيابه الملطخة بالدم وغيرها لكن الملطخة أولى ، ذكره في المجموع فتقييد الأصل ككثير بالملطخة بيان للأكمل وهذا في ثياب اعتيد لبسها غالبا أما ثياب الحرب كدرع ونحوها مما لا يعتاد لبسه غالبا كخف وجلد وفروة وجبة محشوة فيندب نزعها كسائر الموتى ، وذكر السن في هذه والوجوب في التي قبلها من زيادتي ( فإن لم تكفه ) أي ثيابه ( تممت ) ندبا إن سترت العورة وإلا فوجوبا .

| ( فصل ) في دفن الميت وما يتعلق به

( أقل القبر حفرة تمنع ) بعد ردمها ( رائحة ) أي ظهورها منه فتؤذي الحي ( وسبعا ) أي نبشه لها

هامش أزاله بغير إذنه حرم عليه شرح م ر . ( قوله : في ثيابه التي مات فيها ) ولو أراد بعض الورثة نزعها وامتنع الباقون أجيب الممتنعون كما هو قضية كلامهم ( قوله : اعتيد لبسها ) أي : وإن لم تكن بيضاء إبقاء لأثر الشهادة وعليه فمحل سن التكفين في الأبيض حيث لم يعارضه ما يقتضي خلافه ع ش على م ر . ( قوله : ونحوها ) يدل على أن الدرع مؤنث . ( قوله : مما لا يعتاد لبسه ) المراد به ما لا يعتاد التكفين فيه ع ش على م ر . ( قوله : فيندب نزعها ) حيث كانت مملوكة له ورضي بها الوارث المطلق التصرف وإلا وجب نزعها شرح م ر ( قوله : تممت ندبا إن سترت العورة ) هذا ممنوع بل يجب التتميم مطلقا لأنه حق للميت بل يجب ثلاثة أثواب إذا كفن من ماله ولا دين عليه ز ي .

| ( فصل : في دفن الميت وما يتعلق به )

( قوله : ما يتعلق به ) أي بالميت كالتعزية ع ش ، وقال الرشيدي : وما يتعلق به أي بالدفن خلافا لما وقع في حاشية الشيخ من ترجيع الضمير للميت ، ويرد عليه أن المتعلق بالميت يقدم كالصلاة والكفن وغيرهما وليس شيء من ذلك مذكورا في الفصل وأيضا رجوع الضمير للمضاف هو الأكثر وترجم حج بقوله : فصل في الدفن وما يتبعه فالضمير في كلامه راجع للدفن وعليه فيراد بما يتعلق به ما ذكره المتن بقوله : وسن لمن دنا ثلاث حثيات تراب إلى آخر الفصل . ( قوله أقل القبر حفرة ) أي أقل ما يحصل به الواجب في دفن الميت حفرة وخرج بالحفرة ما قاله النووي ولو مات في سفينة فإن كان بقرب الساحل انتظروا وصوله إليه ليدفنوه بالبر وإلا فالمشهور ما نص عليه الشافعي : شده بين لوحين لئلا ينتفخ ويلقى في البحر ليلقيه إلى الساحل وإن كان أهله كفارا فقد يجده مسلم فيدفنه إلى القبلة فإن ألقي فيه بدون جعله بين لوحين وثقل بحجر أي ونزل إلى القرار لم يأثموا . ا ه . ز ي . ( قوله تمنع رائحة ) المراد منعها عمن عند القبر بحيث لا يتأذى بها تأذيا لا يحتمل عادة لأن ملحظ اشتراط منع القبر لها دفع الأذى عن الناس ، والأذى إنما يتحقق مما ذكرته من أن تفوح منه رائحة تؤذي من قرب منه عرفا إيذاء لا يصبر عليه عادة شوبري وقوله : رائحة وإن كان الميت في محل لا يدخله من يتأذى بالرائحة بل وإن لم يكن له رائحة أصلا كأن جف . ( قوله أي ظهورها ) إشارة إلى تقدير مضاف وكذا قوله أي : نبشه . ( قوله : فتؤذي الحي ) قال بعضهم إنه منصوب عطفا على قوله ظهورها على حد : |