صفوف إلا غفر له } رواه الحاكم وغيره وقال صحيح على شرط مسلم ( و ) يسن ( تكريرها ) أي الصلاة عليه ﴿ لأنه صلى الله عليه وسلم صلى بعد الدفن ﴾ ومعلوم أن الدفن إنما كان بعد صلاة ، وتقع الصلاة الثانية فرضا كالأولى سواء أكانت قبل الدفن أم بعده فينوى بها الفرض كما في المجموع عن المتولي ، وذكر السن في الأولى وهذه من زيادتي ( لا إعادتها ) فلا تسن قالوا لأنه لا يتنفل بها ومع ذلك تقع نفلا قاله في المجموع . ( ولا تؤخر لغير ولي ) للأمر بالإسراع بها في خبر الشيخين وهذا أولى من قوله لزيادة مصلين ، أما الولي فتؤخر له ما لم يخف تغير . ( ولو نوى إمام ميتا ) حاضرا أو غائبا ( ومأموم آخر ) كذلك ( جاز ) لأن اختلاف نيتهما لا يضر كما لو اقتدى في ظهر بعصر وهذا أعم من قوله ولو نوى الإمام صلاة غائب والمأموم صلاة حاضر أو عكس جاز . ( والأولى بإمامتها ) أي صلاة الميت من يأتي وإن أوصى بها لغيره لأنها حقه فلا تنفذ وصيته بإسقاطها كالإرث وما ورد مما يخالفه محمول على أن الولي أجاز الوصية فالأولى ( أب فأبوه ) وإن

هامش ويقف كل واحد خلف الآخر حرر ( قوله : وتكريرها ) أي : بأن تفعلها طائفة بعد طائفة أخذا من قوله لا إعادتها إلخ أو واحد بعد أن صلى غيره ( قوله : ومعلوم أن الدفن إلخ ) أي : لأنه يجب تقديم الصلاة على الدفن ح ل . ( قوله : وتقع الصلاة الثانية فرضا ) ويثاب عليها ثواب الفرض وإن سقط الحرج بالأولين لبقاء الخطاب بها ندبا وقد يكون ابتداء الشيء سنة وإذا وقع واجبا كحج فرقة تأخرت عمن وقع بإحرامهم الإحياء الآتي ا ه تحفة شوبري فاندفع الاعتراض بأنه سقط الحرج بالأولين فكيف تكون الثانية فرضا ؟ ( قوله : لا إعادتها فلا تسن ) أي : لا جماعة ولا فرادى فلو أعادها وقعت نفلا ولا تتقيد الإعادة بمرة ولا بجماعة ولا فرادى ، ووقوعها نفلا مستثنى من قولهم إن الصلاة إذا لم تطلب لم تنعقد ولعل وجه الاستثناء أن الغرض من الصلاة على الميت الشفاعة والدعاء وكثرة الثواب له . ا ه . ع ش على م ر . ( قوله : لا يتنفل بها ) أي : لا يطلب التنفل بها أخذا من قوله بعد ومع ذلك إلخ وقال م ر أي : لا يعيدها مرة ثانية . ( قوله : ومع ذلك ) أي : مع كونها لا تسن وقوله : تقع نفلا علم منه أنه لا تجب نية الفرضية ويجوز الخروج منها كما قاله ابن حجر . ( قوله : ولا تؤخر ) أي : لا يندب ذلك ولو رجي حضورهم عن قرب لتمكنهم من الصلاة على القبر شرح م ر . ( قوله : وهذا أولى ) لأنه يقتضي أنها لا تؤخر للولي ( قوله : أما الولي فتؤخر له ) أي : ندبا ما لم يخف تغيره أي : ورجي حضوره عن قرب م ر . ( قوله : ميتا حاضرا ) أي : فقط أو غائبا فقط أو غائبا وحاضرا فأو مانعة خلو فمجموع ذلك ثلاث صور في الإمام وفي المأموم مثل ذلك فتضرب ثلاثة الإمام في ثلاثة المأموم فالمجموع تسع صور شوبري . ( قوله : والأولى بإمامتها ) مبتدأ خبره قوله : أب لكن صنيعه في الشرح خلافه لأنه جعل خبره من يأتي وجعل أب خبر المحذوف وهذا يقع له كثيرا ولعل وجهه الإتيان بالغاية أعني قوله وإن أوصى إلخ وإن كان يمكنه تأخيرها عن قوله أب فأبوه إلخ إلا أن تقديمها أظهر ليعم جميع من يأتي تأمل . ( قوله : وإن أوصى ) أي : الميت وقوله : بها أي : بالإمامة وقوله : حقه أي : حق من يأتي وهو قوله : أب فأبوه إلخ . ( قوله : فلا تنفذ وصيته ) أي : لا يجب تنفيذها وإن كان الأولى تنفيذها مراعاة لغرض الميت ، وقوله : كالإرث التشبيه في مطلق عدم التنفيذ وإن كان الأولى هنا التنفيذ والوصية بإسقاط الإرث لا يجوز تنفيذها أصلا كما قرره شيخنا ح ف كأن أوصى بأن أخاه أو ابنه لا يرثه ( قوله : وما ورد مما يخالفه ) من ذلك وصية أبي بكر أن يصلي عليه عمر فصلى ، ووصية عمر أن