الفضلات ويكون عنده حينئذ مجمرة متقدة فائحة بالطيب ، والمعين يصب عليه ماء كثيرا لئلا تظهر رائحة مما يخرج ( ثم يضجعه لقفاه ويغسل بخرقة ) ملفوفة ( على يساره سوأتيه ) أي دبره وقبله وما حولهما كما يستنجي الحي ، ويغسل ما على بدنه من قذر ونحوه ( ثم ) بعد إلقاء الخرقة وغسل يديه بماء وأشنان ( يلف ) خرقة ( أخرى ) على اليد ( وينظف أسنانه ومنخريه ) بفتح الميم والخاء وكسرهما وضمهما وفتح الميم وكسر الخاء وهي أشهر ، بأن يزيل ما بهما من أذى بأصبعه مع شيء من الماء كما في مضمضة الحي واستنشاقه ولا يفتح فاه ( ثم يوضئه ) كحي ثلاثا ثلاثا بمضمضة واستنشاق ولا يغني عنهما ما مر بل ذاك سواك وتنظيف ويميل رأسه فيهما لئلا يصل الماء باطنه ، وذكر الترتيب بين هذا وما قبله من زيادتي . ( ثم يغسل رأسه فلحيته بنحو سدر ) كخطمي والسدر أولى منه للنص عليه في الحديث ولأنه أمسك للبدن ( ويسرحهما ) أي شعرهما إن تلبد ( بمشط ) بضم الميم وكسرها مع إسكان الشين

هامش ( قوله : ويكون عنده مجمرة ) بكسر الميم الأولى أي : مبخرة متقدة ويندب التبخير عنده من وقت موته وما بعده وإن كان محرما لاحتمال ظهور شيء كما في ق ل وشرح م ر . وقال ع ش عليه : ويؤخذ من ذلك أنه لو كان في محل وحده لا يسن ذلك ما دام وحده إلا أن يقال : الملائكة تحضر عند الميت فتنزل الرحمة عندهم وهم يتأذون بالرائحة الخبيثة فلا فرق بين كونه خاليا أم لا . ( قوله : يضجعه لقفاه ) في تعبيره بالإضجاع تجوز وحقيقته أن يلقيه على غير قفاه ففي المختار : ضجع الرجل وضع جنبه بالأرض وبابه قطع وخضع فهو ضاجع وأضجعه مثله وأضجعه غيره ع ش على م ر . ( قوله : ويغسل بخرقة ملفوفة على يساره ) أي : وجوبا في غير الزوجين م ر وعبارة حج : ولف الخرقة واجب حتى بالنسبة لأحد الزوجين ويحمل على ما إذا خشي الفتنة وكلام م ر على ما إذا أمنها فلا مخالفة شوبري بالمعنى . ( قوله : سوأتيه ) أي : وباقي عورته ح ل . ( قوله : وغسل يده ) أي : إن تلوثت كما قاله الرافعي وتبعه شيخنا م ر ق ل ( قوله : وأشنان ) وهو بزر الغاسول معروف بالشام وقيل هو الغاسول نفسه ، وقوله : يلف من باب رد كما في ع ش م ر . ( قوله : على اليد ) أي : اليسرى بالسبابة منها وكان قياس استياك الحي أن يكون ذلك باليمين . وأجيب بأن الأصبع هنا مباشرة للأذى من وراء الخرقة ولا كذلك الحي ، وقضية هذه العلة أنه لو سوك الميت بنحو عود كان باليمنى ولو استاك الحي بخرقة كان باليسرى ح ل ( قوله : بأن يزيل ما بهما ) أي : المنخرين والأسنان شيخنا . ( قوله : كما في مضمضة الحي واستنشاقه ) الأولى كما في سواك الحي كما تقتضيه عبارة م ر ؛ وذلك لأن هذا بمنزلة السواك فهو تنظيف لا غسل وعلى هذا فإنما قال : واستنشاقه لأجل المبالغة في التنظيف وإلا فمقتضى كونه بمنزلة الاستياك أن يكون خاصا بالفم ، وأما المضمضة والاستنشاق فسيأتيان في كلامه على الوضوء أو يقال المراد بقوله كما في مضمضة الحي واستنشاقه أي : في أنه يقدم عليهما تنظيف الفم بالسواك والأنف بإزالة ما فيه تأمل . ( قوله : ولا يفتح فاه ) عبارة شرح م ر ولا يفتح أسنانه لئلا يسبق الماء لجوفه فيسرع فساده ا ه قال ع ش عليه أي : يسن أن لا يفتح أسنانه فلو خالف وفتح فإن عد إزراء به أو وصل الماء إلى جوفه حرم وإلا فلا ، نعم لو تنجس فمه وكان يلزمه طهره لو كان حيا وتوقف على فتح أسنانه اتجه فتحها وإن علم سبق الماء إلى جوفه ا ه . ( قوله : ثم يوضئه ) وينوي الوضوء وجوبا بخلاف نية الغسل كذا قرره شيخنا فليحرر . وقرر بعد هذا استحباب النية شوبري وجرى ز ي على الوجوب وهو المعتمد ( قوله : ما مر ) أي : في قوله وينظف أسنانه ومنخريه وقوله : بل ذاك أي : ما مر سواك في الأسنان وتنظيف في المنخرين كما قرره شيخنا . ( قوله : بنحو سدر ) . السدر ورق النبق والخطمي بكسر الخاء المعجمة وضمها وحكي فتحها بزر ورق يشبه الخبيز . وقال ع ش : هو نبات محلل منضج ملين نافع لعسر البول والحصا ( قوله : ويسرحهما بمشط ) أي : لأجل إزالة ما فيهما من سدر ووسخ كما في الحي والأوجه تقديم