الرباعية . فإن استخلف في الثانية أو الأخيرة لم يجز بلا تجديد نية أما في الجمعة فلا يجوز ذلك فيها لأن فيه إنشاء جمعة بعد أخرى أو فعل الظهر قبل فوت الجمعة وذلك لا يجوز ولا يرد المسبوق لأنه تابع

هامش أن يزيد قيدا آخر بأن يقول وخلفه عن قرب لأن كلامه صادق بطول الفصل وفي هذه يحتاج إلى تجديد النية تأمل ، ويجاب بأنه إنما قيد بقوله إن لم يخالف إمامه لأن مفهومه فيه تفصيل وهو أنه إن خالف إمامه جاز الاستخلاف أيضا إن جدد القوم نية الاقتداء به وإلا فلا ، والمفهوم إذا كان فيه تفصيل لا يعترض به ( قوله : في غير جمعة ) أي في غير أولى جمعة وغير الأولى صادق بثانية الجمعة وبباقي الصلوات ( قوله : إن لم يخالف إمامه ) في كلامه ضميران وغيران فالضمير المستتر للغير المرفوع والبارز يصح رجوعه للغير المجرور أو المرفوع أو المقتدي المتقدم في قوله مقتد به ففيه احتمالات ثلاث ا ه شيخنا وعبارة الشوبري قوله إن لم يخالف إمامه أي إمام غير الجمعة أو إمام المقتدي لأن الفرض أن هذا الخليفة ليس بمقتد فالضمير راجع للمضاف إليه في قوله غيره ويجوز أن يكون الضمير راجعا إلى الخليفة كما هو المتبادر باعتبار أنه مكانه أو متم لفعله أو ماش على نظمه وفاعل ما كان يفعله وجوبا في الواجب وندبا في المندوب ، فكأنه تابع له والإضافة تأتي لأدنى ملابسة ا ه ( قوله : فإن استخلف في الثانية ) أي لهم وهي أولى له ( قوله بلا تجديد نية ) وإذا استخلف راعى نظم صلاتهم فيتشهد في ثانيتهم ( قوله : أما في الجمعة فلا يجوز ذلك فيها ) أي الاستخلاف ولا تصح الصلاة ( قوله : لأن فيه إنشاء جمعة ) أي باعتبار تحرمه إن كان هذا الخليفة ممن تلزمه الجمعة مطلقا أو لا تلزمه واقتدوا به في الأولى وإلا صحت القدوة وأتوها جمعة لإدراكهم ركعة مع الإمام شرح الروض شوبري وقال : ح ل لأن فيه إنشاء جمعة أي إن نوى الخليفة الجمعة لأن الجمعة الأولى باق حكمها ولا تبطل ببطلان صلاة الإمام فإحرام إمام بها غير منعقد فالمراد بالإنشاء الإحرام بها ، وهذا واضح إن كان في الركعة الأولى وكذا في الثانية إن كان من أهل الجمعة وكتب أيضا أي ولو بمحل يجوز التعدد فيه لأن محل ذلك عند الحاجة ولا حاجة هنا للاستغناء عنه فلو كان غير المقتدي لا يلزمه الجمعة وتقدم ناويا غيرها فإن كان في الأولى لم تصح صلاتهم مطلقا لا ظهرا لعدم فوت الجمعة ولا جمعة لأنهم لم يدركوا ركعة مع الإمام مع استغنائهم عن الاقتداء بهذا بتقديم واحد منهم أو في الثانية أتموها . ح ل وعبارة س ل قوله لأن فيه إنشاء جمعة أي نية جمعة ا ه فلا يرد أن هذه مكملة لا مستقلة أي فلا تنعقد جمعة لتقصيرهم بعدم تقديم واحد منهم لكن لما كان الخليفة من غير المقتدين وكانوا يحتاجون لنية جديدة لو صحت كانت كإنشاء جمعة بعد أخرى ا ه ( قوله : أو فعل الظهر ) أي إن نوى الخليفة الظهر قبل فوت الجمعة ح ل أي والصورة أنه كان من أهل لزومها لأنه الذي يمتنع عليه فعل الظهر حينئذ ( قوله : ولا يرد المسبوق ) أي لا يرد على قولنا لأن فيه إنشاء