ماشيا أو راكبا كما في العيد في الذهاب والرجوع وذكرهما من زيادتي وللحث على المشي في خبر رواه الترمذي وحسنه وابن حبان وصححه ولخبر الشيخين في السكينة ﴿ إذا أتيتم الصلاة فلا تأتوها وأنتم تسعون وأتوها وعليكم السكينة ﴾ وهو مبين للمراد من قوله تعالى ﴿ إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله ﴾ أي امضوا كما قرئ به ( إلا لعذر ) في المذكورات من زيادتي . بأن يشق البكور أو الذهاب أو الرجوع فيما ذكر أو المشي أو يضيق الوقت فالأولى ترك الثلاثة الأول ، والركوب والإسراع وقال المحب الطبري يجب الإسراع إذا لمتدرك الجمعة إلا به ( و ) سن ( اشتغال في طريقه وحضوره ) قبل الخطبة ( بقراءة أو ذكر ) أو صلاة على النبي صلى الله عليه وسلم لينال ثوابها في هذا الوقت العظيم ( وتزين بأحسن ثيابه ) للحث على ذلك وغيره في خبر رواه ابن حبان والحاكم وصححاه ويزيد الإمام في حسن الهيئة ( والبيض ) منها ( أولى ) من زيادتي لخبر { البسوا من ثيابكم البياض فإنها

هامش لكن هذا بعيد بعد قول المتن وذهابه وقوله إليها متعلق بماشيا وذكره ثانيا للنص على أن المشي إنما يثاب عليه إذا قصد به كونه للجمعة شيخنا وفي الشوبري ما نصه فهم بعض أن إليها مستدرك للاستغناء عنه بقوله إليها قبله وقد يقال أشار به إلى أن المطلوب كون المشي إليها أي فلا يصرفه لغرض آخر فمحل الثواب حيث كان الباعث عليه الجمعة لا غيرها ( قوله كما في العيد في الذهاب ) في الطويل والرجوع في القصير وفيه إحالة على مجهول إلا أن يقال الحكم مشهور فيه فكأنه معلوم ( قوله في الذهاب والرجوع ) وخصهما بالذكر لثبوتهما بالنص وغيرهما بالقياس على الجمعة كما يأتي وأما المشي في الذهاب فسيذكر له دليلا آخر غير القياس تأمل ( قوله وعليكم السكينة ) هي التأني في المشي والحركات واجتناب العبث وحسن الهيئة كغض البصر وخفض الصوت وعدم الالتفات ويطلب ذلك للراكب فيه وفي دابته ويرادفها الوقار كما في ق ل قال الشوبري والسكينة بالرفع على الابتداء والخبر والجملة حال هذا هو المشهور في الرواية وبالنصب على الإغراء أي الزموا السكينة وروي فعليكم بالسكينة وفي إدخال الباء في هذه الرواية إشكال لأنه متعد بنفسه قال تعالى ﴿ عليكم أنفسكم ﴾ ا ه فتكون الباء زائدة ( قوله فالأولى ترك الثلاثة الأول ) وهي البكور والذهاب والرجوع فيما ذكر أي الذهاب في الطويل والرجوع في القصير وهي أول بالنسبة لقوله أو المشي أو يضيق الوقت ففي كلامه خمس صور ، وقوله والركوب راجع لقوله أو المشي وقوله والإسراع راجع لقوله أو يضيق الوقت كما قرره شيخنا ( قوله يجب الإسراع ) وإن لم يلق به م ر وقد يشكل ذلك بما مر له من أنه إذا وجد مركوبا لا يليق به أو لباسا أو قائدا كذلك سقطت الجمعة عنه إلا أن يقال إن الناس لا يعدون الإسراع للعبادة نقصا فلا يقال إنه حينئذ غير لائق به بل لائق به لقصده العبادة ع ش ( قوله وتزين بأحسن ثيابه ) والتزين مختص بمريد الحضور كالغسل ومختص أيضا بالذكر أما المرأة ولو عجوزا فيكره لها التطيب والزينة بفاخر الثياب عند إرادتها حضورها نعم يسن لها قطع الرائحة الكريهة وهذه الأمور وإن استحبت لكل حاضر جمع كما نص عليه فهي في الجمعة آكد استحبابا شرح م ر ( قوله في خبر رواه ابن حبان ) ولفظه ﴿ من اغتسل يوم الجمعة ولبس من أحسن ثيابه ومس من طيب إن كان عنده ثم أتى الجمعة ولم يتخط أعناق الناس ثم صلى ما كتبه الله له ثم أنصت إذا خرج إمامه حتى يفرغ من صلاته كانت كفارة لما بينها وبين جمعته التي قبلها ﴾ شرح م ر ( قوله والبيض أولى ) أصله بيض بضم الباء وسكون الياء فكسرت الباء لأجل الياء قال ابن مالك فعل لنحو أحمر وحمرا وقال أيضا : ويكسر المضموم في جمع كما يقال هيم عند جمع أهيما وقوله أولى وكونها جديدة أولى إن تيسرت وإلا فما قرب من الجديدة أولى من غيره والأكمل أن