أولى من تعبيره بمعين ( فلا قصر لهائم ) وإن طال تردده وهو من لا يدري أين يتوجه ( ولا لمسافر لغرض ) كرد آبق ( لم يقصد المحل ) المذكور وإن طال سفره لانتفاء علمه بطوله أوله نعم إن قصد سفر مرحلتين أولا كأن علم أنه لا يجد مطلوبه قبلهما قصر كما في الروضة وأصلها قال الزركشي في مرحلتين لا فيما زاد عليهما إذ ليس له مقصد معلوم انتهى وظاهر أن قصد سفر أكثر من مرحلتين كقصد سفرهما وأن الهائم كالمسافر المذكور في ذلك ( ولا رقيق وزوجة وجندي قبل ) سير ( مرحلتين إن لم يعرفوا أن متبوعهم يقطعهما ) لما مر فإن عرفوا ذلك قصروا ، وأما بعد سير مرحلتين فيقصرون وهذا كما

هامش مستمرا إلى وجود ما غير النية إليه بخلاف ما لو عرض له ذلك قبل مفارقته ما ذكرناه لا يقال : قياس منعهم ترخص من نقل سفره المباح إلى معصية منعه فيما لو نوى إقامة بمحل قريب لأنا نقول : النقل لمعصية ينافي الرخص بالكلية بخلاف هذا ولو سافر سفرا قصيرا ثم نوى زيادة المسافة فيه إلى صيرورته طويلا فلا ترخص له ما لم يكن من محل نيته إلى مقصده مسافة قصر ويفارق محله لانقطاع سفره بالنية ويصير بالمفارقة منشئ سفر جديد ولو نوى قبل خروجه إلى سفر قصر إقامة أربعة أيام في كل مرحلة فلا قصر له لانقطاع كل سفرة على الأخرى انتهت مع بعض تصرف للرشيدي عليه . ( قوله : أولى من تعبيره بمعين ) لأنه لا يدخل فيه من علم أنه لا يجد مطلوبه دون مرحلتين فإنه يقصر كما يأتي في قوله نعم إن قصد إلخ مع أنه لم يقصد مكانا معينا أي : وهو قاصد لمحل معلوم من حيث المسافة وفيه أن المعين يصدق بالمعين من حيث المسافة أيضا فلا فرق فيه بين التعبيرين . ا ه . ح ل . وأجيب بأن التعبير بالمعين يفهم منه المعين بالشخص لا بالمسافة كما فهمه ح ل فبينهما فرق . ا ه ( قوله : فلا قصر لهائم ) اسم فاعل من هام على وجهه من باب باع هيمانا بفتحتين : ذهب من العشق ، أو غيره ا ه مختار ا ه ع ش على م ر فلا يقصر ولو بعد سير مرحلتين وفارق الرقيق والزوجة والجندي لأنه ينزل قصد متبوعهم كقصدهم ( قوله : وهو من لا يدري أين يتوجه ) أي : ولا غرض له صحيح ويقال له عابث فإنه لم يلتزم طريقا قيل له راكب التعاسيف . ا ه . ق ل . ( قوله : نعم إلخ ) انظر معنى هذا الاستدراك فإن الظاهر دخوله في المعلوم ويشير إليه تعبيره المتقدم وحينئذ فلا معنى له مع دخوله في كلامه أولا إلا أن يكون المراد بالمعلوم من حيث المسافة المعلومة بالكيفية ا ه شوبري وقوله : بالكيفية أي : بكونها جهة الصعيد ، ، أو الشام وقال : ح ل ذكره مع دخوله في المتن لأجل كلام الزركشي ( قوله : لا فيما زاد إلخ ) ضعيف ( قوله : المذكور ) أي : الذي علم أنه لا يجد مطلوبه إلا في مرحلتين فكذلك الهائم إذا علم أنه يقطع مرحلتين أي : مع كونه له غرض صحيح كما قاله ز ي أي : لأن شرط القصر وجود الغرض الصحيح قال بعضهم : وفي كون هذا هائما نظر لأنه متى كان له غرض صحيح للسفر لا يقال له هائم . ا ه . ق ل على خ ط بإيضاح . وأجيب بأنه يقال : له هائم انتهاء كمن معه بضاعة يعلم أنها لا تباع إلا بعد سير مرحلتين ولا يعلم محل بيعها ا ه وقرره شيخنا ومن صور الغرض أن يكون فارا من نحو ظالم كما قاله ع ش على م ر ( قوله : في ذلك ) أي : في أنه إن قصد مرحلتين ترخص وإلا فلا . ( قوله : وجندي ) أي : مقاتل وهو بضم الجيم وسكون النون وتشديد الياء نسبة إلى جند أحد أجناد الشام وهي خمس : دمشق ، وحمص ، وفلسطين ، وقنسرين ، والأردن ، والمراد هنا المقاتلون مطلقا سواء كانوا من هذه البلاد أو لا وإنما قيل لأهل هذه البلاد أجناد لأنهم أعوان الدين وأنصاره بسبب الجهاد كما ذكرها في الإشارات لابن الملقن ( قوله : لما مر ) أي : لانتفاء علمه بطوله أوله ( قوله : فإن عرفوا ذلك ) والأوجه أن رؤية قصر المتبوع العالم بشروط القصر بمجرد