داخله معدود مما سافر منه ( فإن لم يكن ) له سور مختص به بأن لم يكن له سور مطلقا أو في صوب سفره أو كان له سور غير مختص به كقرى متفاصلة جمعها سور ( ف ) أوله ( مجاوزة عمران ) وإن تخلله خراب ( لا ) مجاوزة ( خراب ) بطرفه بقيد زدته بقولي . هجر ) بالتحويط على العامر أو زرع بقرينة ما يأتي ( أو اندرس ) بأن ذهبت أصول حيطانه لأنه ليس محل إقامة بخلاف ما ليس كذلك فإنه يشترط مجاوزته

هامش يشترط في القرية أيضا كما اشترط في الحلة مجاوزة مطرح الرماد وملعب الصبيان ونحو ذلك كما مشى عليه جماعة ووافق عليه م ر سم وضعفه ح ف واعتمد أن القرية يكتفى فيها بمجاوزة أحد أمور ثلاثة : السور ، أو الخندق إن لم يكن سور ، أو العمران إن لم يكن سور ولا خندق فافهم قال الشيخ عميرة بحث الأذرعي اشتراط مجاوزة المقابر المتصلة بالقرية التي لا سور لها . ا ه . سم وبقي ما لو هجروا المقبرة المذكورة واتخذوا غيرها للدفن هل يشترط مجاوزتها ، أو لا فيه نظر والأقرب الأول لنسبتها لهم واحترامها نعم لو اندرست وانقطعت نسبتها عندهم فلا يشترط مجاوزتها ( قوله : فإن لم يكن له سور ) أي : كامل ( قوله : مطلقا ) أي : لا في صوب مقصده ولا في غيره ( قوله : أو في صوب سفره ) انظر وجه خروج هذه من المنطوق تأمل ولعل وجهه أنه خرج بقوله فإن لم يكن له سور كأن كان له بعض سور أي : وفيه تفصيل ا ه شوبري أي : فإن كان بعض السفر في غير صوب مقصده فأول سفره مجاوزة عمران وإن كان في صوب مقصده فأوله مجاوزته والمفهوم إذا كان فيه تفصيل لا يعترض به فعلى هذا يخص السور في قوله مجاوزة سور بالكامل والأولى أن يقيد السور الذي في المتن بكونه في صوب مقصده فيكون التقدير هنا فإن لم يكن له سور في صوب مقصده مختص فيكون النفي داخلا على مقيد بقيدين فيصدق بثلاث صور . ( تنبيه ) سير البحر كالبر فيعتبر مجاوزة العمران إن سافر في طول البلد كأن سافر من بولاق إلى جهة الصعيد وسير السفينة ، أو جري الزورق إليها آخر مرة إن سافر في عرضه وإن كان له سور وفارق سير البر بأن العرف لا يعده هنا مسافرا إلا بذلك م ر بزيادة وقال : ق ل قال : شيخنا يكفي فيما له سور مجاوزة السور وإن لم تجر السفينة ا ه قال : ح ل فلمن بالسفينة أن يترخص إذا جرى الزورق آخر مرة وإن لم يصل إليها وظاهر كلامهم أنه لا بد من وجود ذلك وإن كان البلد له سور فيكون سير الزورق آخر مرة بمنزلة الخروج من السور ا ه ( قوله : كقرى متفاصلة ) ويشترط حينئذ مجاوزة العمران بالنسبة لقريته التي سافر منها لا بالنسبة للمجموع ا ه شيخنا ( قوله : فمجاوزة عمران ) قال : العلامة البرماوي قال : شيخنا وظاهر هذا وما قبله من السور أنه بمجرد مجاوزتهما له القصر وإن أقام خارجهما لانتظار غيره لكن إذا قصد الإقامة فيه مدة تقطع السفر انقطع بوصوله إلى محل النزول وله الترخص قبله إلا إن كان قصده العود لو لم يجئ إليه من ينتظره فلا يقصر حتى يفارقه وفيما عدا ما ذكر له القصر وإن خالف العلامة ح ل في بعضه حيث قال : إن من قصد قبل مفارقة السور مثلا أن يقيم خارجه إقامة تقطع السفر لانتظار رفقة كما يقع للحجاج في إقامتهم بالبركة امتنع عليهم القصر قبل البركة وفيها أنهم إذا سافروا الآن جاز القصر لمن قصد مرحلتين لا دونهما ا ه ( قوله : لا خراب ) وإن جعل له سور إذ لا عبرة به مع وجود التحويط . على العامر ع ش ( قوله : هجر بالتحويط على العامر ) خرج ما لو هجر بمجرد ترك التردد إليه ا ه شوبري ( قوله : بقرينة ما يأتي )