بموافقته فيقف معه صفا لينال فضل المعاونة على البر والتقوى وظاهر أنه لا يجر أحدا من الصف إذا كان اثنين لأنه يصير أحدهما منفردا نعم إن أمكنه الخرق ليصطف مع الإمام أو كان مكانه يسع أكثر من اثنين فينبغي أن يخرق في الأولى ويجرهما معا في الثانية ، والتصريح بالسنية من زيادتي . ( و ) ثاني

هامش ا ه . برماوي . ( قوله : جر إليه شخصا ) فإن كان رقيقا وتلف ضمنه وإن ظنه حرا ويشكل عليه ما لو سجد عليه حيث لم يضمن هناك ويضمن هنا مع الاستيلاء هنا وهناك أيضا ا ه . شوبري ومحل الجر المذكور إن جوز موافقته وكان حرا وأن يكون الصف أكثر من اثنين كما في شرح م ر ( قوله : خروجا من الخلاف ) أي في بطلانها بالانفراد عن الصف قال به ابن المنذر وابن خزيمة ، والحميدي ا ه . شوبري أي ، والإمام أحمد ( قوله : لينال معه فضل المعاونة ) أي مع حصول ثواب صفه الذي كان فيه أولا لأنه لم يخرج منه إلا لعذر ا ه . شرح حج و س ل و ع ش . ( قوله : أنه لا يجر أحدا ) فإن فعل كره ولم يحرم لأن الجر مطلوب في الجملة وقوله : لأنه يصير أحدهما منفردا أي في زمن من الأزمنة فلا يقال يمكنه أن يصطف مع الإمام فلا يكون منفردا كما في ح ل أعني قوله وظاهر أنه لا يجر أحدا إلخ شرط رابع يضم للثلاثة المتقدمة أولها أن يكون الجر بعد إحرامه وأن يجوز موافقته وإلا امتنع خوف الفتنة وأن يكون حرا لئلا يدخل غيره في ضمانه بالاستيلاء عليه كما في شرح م وقد نظم بعضهم شروط الجر في بيت فقال : لقد سن جر الحر من صف عدة يرى الوفق فاعلم في قيام قد أحرما بنقل همزة أحرم للدال ( قوله : نعم إن أمكنه إلخ ) ، والخرق في الأولى من الجر في الثانية ا ه . شرح م ر ( قوله : ليصطف مع الإمام ) أي وليس هو صفا مستقلا حتى يكون صفا أول وكتب أيضا ولو أمكنه أن يصطف مع الإمام ينبغي أن لا تفوت فضيلة الصف الأول على من خلف الإمام لأنه لا تقصير منهم وإنما جاز له الخرق في الأولى لعذره وهذا الكلام يفيد أن المأموم إذا اصطف مع الإمام يكون صفا أول حقيقة وما عداه أول حكما وهو يخالف ما مر أول القولة ، والمعتمد ما هنا لعذره وكتب أيضا فلو أحرم عن يمين الإمام مع تمكنه من الدخول في الصف أو الجر كره وفاتته فضيلة الجماعة ولا تفوت فضيلة الصف الأول على من خلف الإمام ا ه . ح ل ( قوله : أو كان مكانه ) أي فيما إذا كان الصف اثنين لو جر أحدهما لصار الآخر منفردا فإنه يجرهما معا ( قوله : فينبغي أن يخرق في الأولى ) هي م ا إذا أمكنه الخرق ليصطف مع الإمام وقوله : في الثانية هي ما إذا كان مكانه يسع أكثر من اثنين وهي محل الاستدراك ا ه . ( مسألة ) لو اصطف جماعة خلف الإمام فجاء آخرون ووقفوا بين الإمام ومن خلفه فهل يحرم عليهم ذلك لتفويتهم على المقتدين فضيلة الصف الأول أو يكره ؟ قال شيخنا العلقمي بالحرمة وتبعه ز ي ثم قال : رأيت في ع ب ما يدل على الكراهة قال ز ي : ويمكن حمله على ما إذا زاد ما بينهم وبين الإمام على ثلاثة أذرع لتقصيرهم حينئذ وحمل الإفتاء بالحرمة على ما إذا كان بينهم وبين الإمام ثلاثة أذرع فأقل ا ه . وقوله : وحمل الإفتاء بالحرمة إلخ هذا مبني على تفويتهم ثواب الصف الأول لمن خلفهم ونقل سم عن م ر أنه لا حرمة ولا يفوت ثواب الصف الأول على من خلفهم لعدم تقصيرهم ا ه وينبغي كراهة صلاتهم أمامهم ويحصل لهم ثواب الجماعة لا الصف الأول فيما يظهر تأمل ، وراجع ، وانظر وجه الكراهة . الأولى وعبارة حج تقتضي عدمها حيث قال : متى كان بين كل صفين أكثر من ثلاثة أذرع كره للداخلين