روايتان . والنهى جمع نهية بضم النون وهو العقل فلو حضر الصبيان أولا ثم حضر الرجال لم يؤخروا من مكانهم بخلاف من عداهم . ( و ) أن تقف ( إمامتهن وسطهن ) بسكون السين أكثر من فتحها كما كانت عائشة وأم سلمة تفعلان ذلك رواهما البيهقي بإسنادين صحيحين فلو أمهن غير امرأة قدم عليهن وكامرأة عار أم عراة بصراء في ضوء . وذكر سن المذكورات من زيادتي .

هامش ( قوله : لم يؤخروا من مكانهم ) أي وإن كان حضور الرجال قبل إحرام الصبيان ا ه . ح ل ، والمراد لم يؤخروا ندبا ما لم يخف من تقديمهم على من خلفهم فتنة وإلا أخروا ندبا كما هو ظاهر لما فيه من دفع المفسدة كما في ع ش على م ر ( قوله : بخلاف من عداهم ) أي فإنهم يؤخرون ولو بعد الإحرام لكن بأفعال قليلة ، وفي كلام بعضهم أن كلامهم مفروض فيما إذا كان قبل الإحرام فإن كان بعد ذلك لم يؤخروا . ا ه . ح ل ولعل مراده بالبعض سم فإنه مصرح بما إذا كان قبل الإحرام . ( تنبيه ) سئل الشهاب عما أفتى به بعض أهل العصر أنه إذا وقف صف قبل إتمام ما أمامه لم يحصل له فضل الجماعة هل هو معتمد أو لا . فأجاب أنه لا تفوت فضيلة الجماعة بوقوفه المذكور ، وفي ابن عبد الحق ما يوافقه عليه فيكون هذا مستثنى من قولهم مخالفة السنن المطلوبة في الصلاة من حيث الجماعة مكروهة مفوتة للفضيلة ا ه . ع ش على م ر واعتمد مشايخنا خلافه وأفضل كل صف يمينه أي بالنسبة لمن على يسار الإمام أما من خلفه فهو أفضل ممن على اليمين م ر و ع ش وأفضل صفوف الرجال أولها وأما صفوف النساء فأفضلها آخرها لبعده عن الرجال وإن لم يكن فيهم رجل غير الإمام ومثلهن الخناثى ا ه . ع ش على م ر ملخصا ( قوله : وأن تقف إمامتهن ) قال الرازي : أنثه ؛ لأن القياس كما أن رجلة تأنيث رجل وقال القونوي بل القياس حذف التاء إذ لفظ إمام ليس صفة قياسية بل صيغة مصدر أطلقت على الفاعل فاستوى المذكر ، والمؤنث فيها وعليه فأتى بالتاء لئلا يتوهم أن إمامهن الذكر كذلك حج شوبري . ( قوله : وسطهن ) المراد أن لا تتقدم عليهن وليس المراد استواء من على يمينها ويسارها في العدد ا ه . ع ش على م ر وعبارة الشوبري قوله : وسطهن أي مع تقدم يسير بحيث تمتاز عنهن ومخالفته مكروهة مفوتة لفضيلة الجماعة ا ه . ومثله شرح م ر قال ع ش : فإن لم يحضر إلا امرأة فقط وقفت عن يمينها أخذا مما تقدم في الذكور ا ه . ( قوله : بسكون السين أكثر من فتحها ) عملا بالقاعدة من أن متفرق الأجزاء كالناس ، والدواب يقال بالسكون وقد تفتح ، وفي متصل الأجزاء كالرأس ، والدار يقال بالفتح وقد تسكن ، والأول ظرف ، والثاني اسم ا ه . ح ل قال في الصحاح يقال جلست وسط القوم بالتسكين وجلست وسط الدار بالتحريك ؛ لأنه اسم وكل موضع صلح فيه بين فهو وسط بالسكون وإن لم يصلح فيه بين فهو بالتحريك وربما سكن ( قوله : رواهما ) أي فعلي عائشة وأم سلمة ( قوله : وكالمرأة عار إلخ ) ومخالفة ما ذكر مكروهة مفوتة لفضيلة الجماعة . ا ه . ح ل ( قوله : أم عراة ) هذا إذا أمكن وقوفهم صفا وإلا وقفوا صفوفا مع غض البصر . ا ه . ح ل وعبارة الشوبري قوله : أم عراة ليس بقيد بل مثلهم المستورين ومن بعضهم مستور كما هو ظاهر ا ه . ( قوله : بصراء ) عبارة شرح م ر