( وأكل ذي ريح كريه ) بقيد زدته بقولي ( تعسر إزالته ) كبصل وثوم نيء لخبر الصحيحين ﴿ من أكل بصلا أو ثوما أو كراثا فلا يقربن مسجدنا ﴾ وفي رواية ﴿ المساجد فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو آدم ﴾ زاد البخاري قال جابر ما أراه يعني إلا نيئة بخلاف ما إذا لم تعسر وبخلاف المطبوخ لزوال ريحه ( وحضور مريض ) ولو غير نحو قريب ( بلا متعهد له ) لتضرره بغيبته عنه ( أو ) بمتعهد ( وكان ) المريض ( نحو قريب ) كزوج ورقيق وصهر وصديق ( محتضرا ) أي حضره الموت لتألم نحو قريبه بغيبته

هامش ( قوله : وأكل ذي ريح كريه ) أي حيث لم يجد أدما غيره وإلا فلا يكون عذرا أي ولم يقصد بأكله إسقاط الجمعة ، والجماعة وإلا حرم عليه في الجمعة ووجب عليه الحضور ا ه . ع ن قال ع ش على م ر : ومن الريح الكريه ريح الدخان المشهور الآن ( قوله : تعسر إزالته ) أي بغسل أو معالجة بخلاف ما إذا سهلت من غير مشقة فلا يكون عذرا ولا يكره للمعذور دخول المسجد ولو مع الريح بخلاف غيره فإنه يكره في حقه ذلك خلافا لمن صرح بحرمته هذا ، والأوجه كما يقتضيه إطلاقهم عدم الفرق بين المعذور وغيره لوجود المعنى وهو التأذي ولا فرق في ثبوت الكراهة بين كون المسجد خاليا أو لا يكره أكله خارج المسجد ا ه . شرح م ر ( قوله : كبصل ) أي نيء فحذف من الأول لدلالة الثاني عليه ( قوله : وثوم نيء ) ومثله مطبوخ بقي له ريح يؤذي وإن كان خلاف الغالب ا ه . حج ع ن قال في المختار : ناء الطعام ينيء نيئا من باب باع فهو نيء إذا لم ينضج ا ه . فهو اسم جامد أو صفة مشبهة مثل نيع ( قوله : من أكل بصلا إلخ ) وأكله مكروه في حقه صلى الله عليه وسلم على المعتمد وكذا في حقنا ولو في غير المسجد ا ه . برماوي وورد أن النبي صلى الله عليه وسلم أكله مطبوخا كما في المواهب و ق ل ( قوله : أو ثوما ) بضم المثلثة وبالواو ا ه . مناوي وقوله : أو كراثا بضم الكاف وفتحها قاموس ( قوله : فلا يقربن ) هو بضم الراء من قرب يقرب بضمها فيهما قال الإسنوي : مقتضى الحديث التحريم وبه قال ابن المنذر ا ه . ا ط ف : ويرد عليه قوله تعالى ﴿ فلا يقربوا المسجد الحرام ﴾ ( قوله : فإن الملائكة تتأذى ) قد يقتضي أن المراد بهم غير الكاتبين لأنهما لا يفارقانه . بقي أن الملائكة موجودون في غير المسجد أيضا فما وجه التقييد بالمسجد وقد يجاب بأن المنع من غير المسجد تضييق لا يحتمل وما من محل إلا وتوجد الملائكة فيه وأيضا يمكن الملائكة البعد عنه في غير المسجد بخلاف المسجد فإنهم يحبون ملازمته فتأمل أو لشرف ملائكة المسجد على غيرهم ع ش على م ر نعم موضع الجماعة خارج المسجد ينبغي أن حكمه حكم المسجد . ( فائدة ) قال بعض الثقات : إن من أكل الفجل ثم قال بعده خمس عشرة مرة : اللهم صل على النبي الطاهر في نفس واحد لم يظهر منه ريح ولا يتجشأ منه قال شيخنا ح ف : وقد جرب وعبارة الشيخ عبد البر من قال قبل أكله إلخ فراجع وينبغي أن يجمع بينهما وقال بعض الأطباء : لو يعلم آكل رءوس الفجل ما فيها من الضرر لم يعض على رأس فجلة ومن أكل عروقه مبتدئا بأطرافها لا يتجشأ منها كما نقله ق ل على الجلال . ( قوله : وما أراه ) أي أظنه ، والضمير المستتر فيه لجابر ، والبارز فيه ، والمستتر في يعني للنبي صلى الله عليه وسلم وقوله : إلا نيئة أي المذكور من البصل ، والثوم ، والكراث ، والإضافة على معنى من ( قوله : وبخلاف المطبوخ لزوال ريحه ) فإن بقي له ريح يؤذي وإن قل كان عذرا ومثل ذلك من بثيابه أو بدنه ريح كريه كأرباب الحرف الخبيثة كقصاب ومن به صنان مستحكم أو بخر أو جراحة منتنة ومجذوم وأبرص فقد نقل القاضي عياض عن العلماء منع الأجذم ، والأبرص من المسجد ومن اختلاطهما بالناس ح ل ( قوله : أو كان نحو قريب ) ولو غير محترم كزان محصن وقاطع طريق ع ش على م ر ( قوله : لتألم نحو قريبه ) أحسن من هذا قول غيره لما في ذلك من شغل القلب السالب للخشوع ا ه . عميرة وقوله : نحو قريبه أي الذي هو المحتضر كما نقل عن