الصلاة لدلوك الشمس } ، وكانت أول صلاة علمها جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم بدأت كغيري بوقتها فقلت : ( وقت ظهر بين ) وقتي ( زوال و ) زيادة ( مصير ظل الشيء مثله غير ظل استواء ) أي : غير ظل الشيء حالة الاستواء إن كان . والأصل في المواقيت قوله تعالى { : وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس

هامش لمجرد الاختصار ع ش . ( قوله أول صلاة ظهرت ) أي في الإسلام وانظر وقت ظهورها ولعله يوم ليلة الإسراء ، فالمراد ظهور وجوبها ح ل ، والظاهر أن المراد بوقت ظهورها وقت فعلها فلهذا سميت ظهرا وقيل سميت ظهرا لظهورها في وسط النهار أو لفعلها وقت الظهيرة وهي شدة الحر برماوي . ( قوله وقد بدأ الله ) جملة حالية وفيه أن الله بدأ أيضا بالصبح في الآية الآتية وهي قوله ﴿ وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس ﴾ ، فهذا لا يتم إلا إن ثبت أن هذه الآية سابقة على تلك في النزول . ويجاب بأن قوله وقد بدأ الله بعض العلة وتمامها هو مجموع هذا وما قبله فلا ترد الصبح تأمل . وقوله وكانت أول صلاة عطف على قوله وكان الظهر عطف علة على معلول ع ش وشيخنا ولم تجب الصبح لعدم العلم بالكيفية أو لاحتمال أن يكون حصل له التصريح بأن وجوب الخمس من الظهر وهذا أولى لما يرد على الأول أنه لو كان كذلك لوجب قضاء الصبح ولم ينقل ولوجب قضاء العشاء أيضا لأنه رجع من الإسراء ليلا ع ش ملخصا . قوله ﴿ لدلوك الشمس ﴾ أي زوالها ، واللام بمعنى عند . والأولى كونها بمعنى بعد لأن وقت الزوال ليس من وقت الظهر كما سيأتي ، وقد كانت الظهر لداود والعصر لسليمان والمغرب ليعقوب والعشاء ليونس والصبح لآدم ونظمه بعضهم بقوله : لآدم صبح والعشاء ليونس وظهر لداود وعصر لنجله ومغرب يعقوب كذا شرح مسند لعبد كريم فاشكرن لفضله . ( قوله وقت ظهر بين زوال إلخ ) أي تحقيقا أو تقديرا حتى يدخل في ذلك أيام الدجال ، ويقال مثله في بقية الأوقات فلا يقال إن الشيخ سكت عن حكم الأوقات في أيام الدجال كذا أجاب به الطندتائي ا ه بخط الشيخ خضر . وقوله بين زوال يفهم أن الزوال ليس من وقت الظهر وليس كذلك كذا في حاشية المصنف على العراقي شوبري . وقوله وليس كذلك ضعيف بل هو كذلك ولما كان كلامه يقتضي أن الزوال والمصير وقتان قدر لفظ وقتي ولما كان كلامه يقتضي أن وقت المصير ليس من وقت الظهر مع أنه منه قدر زيادة . ( قوله وزيادة مصير ظل الشيء مثله ) أي فلا يدخل وقت العصر إلا بزيادة على مصير ظل الشيء مثله ، وهذا هو الموافق لما نقله الأصحاب عن إمامنا الشافعي وهذه الزيادة لما كان وقت العصر لا يكاد يعرف إلا بها عول عليها الإمام وإلا فهي من وقت العصر لأن وقت العصر يدخل بمصير ظل الشيء مثله وقيل فاصلة بينهما ح ل ، وعبارة شرح م ر وهو أي مصير ظل الشيء مثله سوى ما مر أول وقت العصر للحديث المار فلا يشترط حدوث زيادة فاصلة بينه وبين وقت الظهر ا ه . ( قوله غير ظل استواء إلخ ) لما كانت العبارة تقتضي أن الاستواء له ظل أولها الشارح بقوله أي غير ظل الشيء إلخ . ( قوله إن كان ) أي وجد وذلك في أكثر البلاد ح ل . قوله ﴿ وسبح بحمد ربك ﴾ أي صل وعبر بذلك لاشتمالها عليه ع ش وفيه أن التسبيح ليس جزءا منها حتى يستعمل في الكل وفي القاموس أن من جملة معاني التسبيح الصلاة وعليه فلا تجوز واستدل بها دون قوله ﴿ فسبحان الله حين تمسون ﴾ الآية . وإن كان