منهما ، وهذا أعم مما ذكره . ( غسل سبعا إحداهن في غير تراب بتراب طهور ) لخبر مسلم ﴿ : طهور إناء أحدكم إذا ولغ فيه الكلب أن يغسله سبع مرات أولاهن بتراب ﴾ ، وفي رواية له وعفروه الثامنة بالتراب ، والمراد أن التراب صحب السابعة كما في رواية أبي داود : ﴿ السابعة بالتراب ﴾ ، وهي معارضة لرواية : أولاهن في محل التراب فيتساقطان في تعيين محله ويكتفى بوجوده في واحدة من السبع كما في رواية الدارقطني : ﴿ إحداهن بالبطحاء . ﴾ على أن الظاهر أنه لا تعارض بين الروايتين بل محمولتان على الشك من الراوي كما دل عليه رواية الترمذي : أخراهن أو قال : أولاهن ؛ وبالجملة لا تقيد بهما رواية

هامش رجل الكلب داخل الماء قبضا شديدا بحيث لا يبقى بينه وبينه ماء فلا يتجه إلا التنجيس ، وقد يتوهم من عدم التنجيس بمماسته داخل الماء صحة صلاته حينئذ وهو خطأ ؛ لأن ملاقاة النجاسة مبطل وإن لم ينجس كما لو وقف على نجس جاف قاله الشيخ في شرح التقريب شوبري ( قوله غسل سبعا ) أي سبع مرات ولو بسبع جريات أو تحريكه سبع مرات ، والذي يظهر في التحريك أن الذهاب يعد مرة والعود مرة أخرى ، والفرق بينه وبين ما يأتي في تحريك اليد بالحك في الصلاة أن المدار ثم على العرف في التحريك ، وهو يعد الذهاب والعود مرة وهنا على جري الماء ، والحاصل في العود غير الحاصل في الذهاب . ( قوله في غير تراب ) ولو حكما فيدخل الطين والطفل ( قوله بتراب ) أي مصحوب بتراب طهور ولو غبار رمل وإن أفسد الثوب ولو مختلطا بدقيق ، ونحوه قليل لا يؤثر في التغيير والطين تراب بالقوة ا ه . ح ل ( قوله طهور إناء ) قال النووي في شرح مسلم : الأشهر فيه ضم الطاء ويقال بفتحها فهما لغتان ع ش ومعناه بالضم التطهير وبالفتح مطهر . ( قوله إذا ولغ ) الولوغ : أخذ الشيء بطرف اللسان ، يقال : ولغ بالفتح والكسر يلغ بالفتح ولغا و ولوغا ، ويقال أولغه صاحبه . والولوغ في الكلب والسباع أن يدخل لسانه في المائع فيحركه ولا يقال ولغ بشيء من جوارحه غير اللسان ولا يكون الولوغ لشيء من الطير إلا للذباب ، ويقال لحس الكلب الإناء إذا كان فارغا فإن كان فيه شيء قيل ولغ . والشرب أعم من الولوغ ويقال ولغ الكلب بشرابنا وفي شرابنا ومن شرابنا نقل ذلك في المجموع بعضه عن الجوهري وبعضه عن غيره شرح مختصر المزني للمؤلف شوبري . ( قوله وعفروه ) أي الإناء والثامنة منصوب على الظرفية أي وعفروه بالتراب في الثامنة شيخنا ح ف . ( قوله والمراد أن التراب إلخ ) أي فتسميتها ثامنة تسمح فلما اشتملت السابعة على ماء وتراب صارت كأنها ثنتان وعبارة ع ش على م ر نزل التراب المصاحب للسابعة منزلة الثامنة ا ه . ( قوله كما في رواية ) الكاف بمعنى اللام ( قوله وهي ) أي رواية مسلم الثانية ، ولا يصح رجوع الضمير لرواية أبي داود لأنها لا تعارضها لأن رواية مسلم مقدمة عليها . ( قوله فيتساقطان ) ولا يحمل المطلق على المقيد لأن محل حمله عليه إذا لم يقيد بقيدين متنافيين وإلا سقط القيدان وبقي المطلق على إطلاقه كما في حج ( قوله ويكتفى ) الأولى التفريع ( قوله بالبطحاء ) أي التراب ، والبطحاء في الأصل ميل واسع فيه دقاق الحصى كما في المختار . ( قوله على أن الظاهر ) متعلق بمحذوف تقديره ولنا أن نجري على أن الظاهر إلخ ( قوله بل محمولتان على الشك من الراوي ) اعترض