واعلم أن للنفس صفتين انهماك في الشهوات وامتناع عن الطاعات فإذا جمحت عند ركوب الهوى يجب كبحها بلجام التقوى وإذا حرنت عند القيام بالموافقات يجب سوقها بسوط خلاف الهوى وجهد العوام في توفية الأعمال وقصد الخواص إلى تصفية الأحوال وعن بعض قال حججت كذا كذا حجة فبان لي أن جميع ذلك مشوب بحظي وذلك أن والدتي سألتني يوما أن أستقي لها جرة ماء فثقل ذلك على نفسي فعلمت أن مطاوعة نفسي في الحجات كانت لحظ وشرف لنفسي إذ لو كانت نفسي على خلوص لم يصعب عليها ما هو حق الشرع وعن محمد بن الفضل الراحة هي الخلاص من أماني النفس وعن بعض الآفة من ثلاث سقم الطبيعة أي أكل الحرام وملازمة العادة أي النظر والاستماع للحرام وفساد الصحبة أي تبعية كل شهوة للنفس وعن بعض لا يرى أحد عيب نفسه ، وهو مستحسن من نفسه شيئا وإنما يرى عيوب نفسه من يتهمها في جميع الأحوال وعن السري إياكم وجيران الأغنياء وقراء الأسواق وعلماء الأمراء وعن ذي النون إنما دخل الفساد على الخلق من ستة أشياء أولها ضعف النية بعمل الآخرة صارت أبدانهم رهينة لشهواتهم ثانيها غلب عليهم طول الأمل مع قرب الأجل ثالثها آثروا رضا المخلوقين على رضا الخالق رابعها اتبعوا أهواءهم خامسها ونبذوا سنة نبيهم صلى الله تعالى عليه وسلم وراء ظهورهم سادسها جعلوا زلات السلف حجة أنفسهم ودفنوا كثير مناقبهم الكل من القشيرية إذا عرفت حال النفس من أن الخزي والبؤس في موافقتها والعز