| الدم . وقال بعضهم : إن كانت الجراحة كبيرة حل بدون الإدماء ، وإن كانت صغيرة لا بد | من الإدماء .

قال : ( ومن رمى صيدا فأثخنه ثم رماه آخر فقتله لم يؤكل ) لأن بالإثخان صارت ذكاته | اختيارية فصار بالجرح الثاني ميتة ، وهذا إذا كان بحال ينجو من الرمية الأولى ليكون موته | مضافا إلى الثانية ، وإن كان بحال لا يسلم من الأولى بأن قطع رأسه أو بقر بطنه ونحوه يحل | لأن وجود الثانية كعدمها . قال : ( ويضمن الثاني للأول قيمته غير نقصان جراحته ) لأنه أتلف | عليه صيدا مملوكا له ، لأنه ملكه حيث أثخنه فخرج عن حيز الامتناع فلا يطيق براحا وهو | معيب بالجراحة ، والقيمة تجب عند الإتلاف . قال : ( وإن لم يثخنه الأول أكل ) لأنه صيد | على حاله ( وهو للثاني ) لأنه هو الذي أخذه ، قال عليه الصلاة والسلام : ' الصيد لمن أخذه ' . |