| فجاء أخوه عبد الرحمن وعماه حويصة ومحيصة إلى رسول الله عليه الصلاة والسلام ، فذهب | عبد الرحمن يتكلم ، فقال عليه الصلاة والسلام : ' الكبر الكبر ، فتكلم الكبير من عميه فقال : | يا رسول الله إنا وجدنا عبد الله قتيلا في قليب من قلب خيبر ، فقال عليه الصلاة والسلام : | ' تبرؤكم اليهود بخمسين يمينا يحلفون أنهم ما قتلوه ؟ ' قالوا : كيف نرضى بأيمان اليهود وهم | مشركون ؟ فقال : ' فيقسم منكم خمسون رجلا أنهم قتلوه ؟ ' قالوا : كيف نقسم على ما لم | نره ؟ فوداه عليه الصلاة والسلام من عنده ، عن سعيد بن المسيب أن القسامة كانت في | الجاهلية ، وأقرها رسول الله [ & ] في قتيل من الأنصار وجد في جب اليهود ، فأرسل رسول | الله عليه الصلاة والسلام إلى اليهود وكلفهم قسامة خمسين ، فقالت اليهود له : نحلف ، فقال | للأنصار : ' أتحلفون وتستحقون ؟ ' فقالت الأنصار : لن نحلف ، فألزم اليهود ديته لأنه قتل بين | أظهرهم . وروي أن رجلا جاء إلى رسول الله عليه الصلاة والسلام فقال : يا رسول الله إني | وجدت أخي قتيلا في بني فلان ، فقال رسول الله عليه الصلاة والسلام : ' اجمع منهم خمسين | يحلفون بالله ما قتلوه ولا علموا له قاتلا ' ، فقال : يا رسول الله ما لي من أخي إلا هذا ؟ قال : | ' بلى مائة من الإبل ' .

فدلت هذه الأحاديث على وجوب الأيمان والدية على أهل المحلة ، وترد على من | يقول بوجوب البداءة بيمين الولي ، ولأن أهل المحلة يلزمهم نصرة محلتهم وحفظها وصيانتها | عن النوائب والقتل ، وصون الدم المعصوم عن السفك والهدر ، فالشرع ألحقهم بالقتلة لترك | صيانة المحلة في حق وجوب الدية صونا للآدمي المحترم المعصوم عن الإهدار ، ولأن | الظاهر أن القاتل منهم وإنما قتل بظهرهم فصاروا كالعاقلة . وأما قوله عليه الصلاة والسلام | للأنصار : ' أتحلفون وتستحقون ؟ ' فهو على طريق الإنكار عليهم لما قالوا : لا نرضى بيمين | اليهود ، ولهذا ثبت فيه النون ، ولو كان أمرا لقال : احلفوا تستحقوا دم صاحبكم .

وما روي ' تحلفون وتستحقون ' فمعناه أتحلفون كقوله تعالى : ^ ( تريدون عرض الدنيا | والله يريد الآخرة ) ^ [ الأنفال : 67 ] أي أتريدون ، ولأن البداءة بيمين الولي مخالف لقوله عليه | الصلاة والسلام : ' البينة على المدعي واليمين على من أنكر ' ولأنه يدخل تحت قوله | تعالى : ^ ( إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا ) ^ [ آل عمران : 77 ] الآية ، ويختار | الولي خمسين رجلا لأن اليمين حقه فيختار من يظهر حقه باختياره ، أما من اتهمه بالقتل أو | الصالحين منهم ليحترزوا عن اليمين الكاذبة فيظهر القاتل ، فإذا حلفوا قضى بالدية على |