| لما روي عن أبي بكر رضي الله عنه أنه كان يصافح العجائز ، وعبد الله بن الزبير استأجر | عجوزا تمرضه فكانت تغمزه وتفلي رأسه ، والصغيرة التي لا تشتهى لا بأس بمسها والنظر | إليها لعدم خوف الفتنة . ومن أراد أن يتزوج امرأة يجوز له النظر إليها وإن خاف أن يشتهي | لقوله عليه الصلاة والسلام للمغيرة وقد أراد أن يتزوج امرأة : ' انظر إليها فإنه أحرى أن | يؤدم بينكما ' .

قال : ( والعبد مع سيدته كالأجنبي ) لأن خوف الفتنة منه مثلها من الأجنبي ، وبل أكثر | لكثرة الاجتماع والنصوص المحرمة مطلقة ، والمراد من قوله تعالى : ^ ( أو ما ملكت أيمانهن ) ^ | [ النور : 31 ] الإماء دون العبيد قاله الحسن وابن جبير . قال : ( والفحل والخصي والمجبوب | سواء ) لأن الآية تعم الكل ، والطفل الصغير مستثنى بالنص ، ولأن الخصي يجامع والمجبوب | يساحق فلا تؤمن الفتنة كالفحل .

وقال : ( ويكره أن يقبل الرجل فم الرجل أو شيئا منه أو يعانقه ) وعن أبي يوسف لا بأس | به ، وعن بعض المشايخ لا بأس به إذا قصد به الإكرام والمبرة ولم يخف الشهوة ، لما روي | ' أنه عليه الصلاة والسلام عانق جعفر بن أبي طالب حين قدم من الحبشة وقبل بين عينيه | وكان يوم فتح خيبر وقال : لا أدري بأي الأمرين أسر ؟ بفتح خيبر أم بقدوم جعفر ' وجه | الظاهر نهيه [ & ] عن المكاغمة والمكامعة ، والأول التقبيل والثاني المعانقة ، وما رواه محمول | على الابتداء قبل النهي .

قال : ( ولا بأس بالمصافحة ) فإنها سنة قديمة متوارثة بين المسلمين من لدن الصدر | الأول إلى يومنا هذا .

قال : ( ولا بأس بتقبيل يد العالم والسلطان العادل ) لأن الصحابة رضي الله عنهم كانوا | يقبلون أطراف رسول الله [ & ] . وعن سفيان بن عيينة أنه قال : تقبيل يد العالم والسلطان | العادل سنة ، فقام عبد الله بن المبارك وقبل رأسه ، وتقبيل الأرض بين يدي السلطان أو بعض | أصحابه ليس بكفر لأنه تحية وليس بعبادة ، ومن أكره على أن يسجد للملك الأفضل أن لا | يسجد لأنه كفر ، ولو سجد عند السلطان على وجه التحية لا يصير كافرا . |