|

| كتاب السرقة

( وهي ) في اللغة : أخذ الشيء على سبيل الخفية والاستسرار بغير إذن المالك ، سواء | كان المأخوذ مالا أو غير مال ، ومنه استراق السمع ، قال الله تعالى : ^ ( إلا من استرق | السمع فأتبعه ) ^ [ الحجر : 18 ] وسرقة الشاعر المعنى وسرقة الصنعة ونحوه . وفي الشرع | ( أخذ العاقل البالغ نصابا محرزا ، أو ما قيمته نصابا ملكا للغير لا شبهة له فيه على وجه | الخفية ) والمعنى اللغوي مراعى فيه ابتداء وانتهاء ، أو ابتداء في بعض الصور كما إذا نقب | البيت خفية وأخذ المال مكابرة وذلك يكون ليلا ، لأنه ربما أحسوا به فكابر وأخذ ولا | غوث بالليل فيقطع ؛ أما النهار لو فعل ذلك لا يقطع لأنه يلحقهم الغوث فلا يمكنه | ذلك ، فيشترط الخفية ليلا ونهارا فهي مسارقة عين المالك أو من يقوم مقامه ؛ وفي قطع | الطريق وهي السرقة الكبرى مسارقة عين الإمام وأعوانه لأنه المتصدي لحفظ الطريق | بأعوانه ، لأن الأموال إنما تصير مصونة محرزة بحفظ الإمام وحمايته . والأصل في | وجوب القطع قوله تعالى : ^ ( والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما ) ^ [ المائدة : 38 ] . وقرأ | ابن مسعود رضي الله عنه : فاقطعوا أيمانهما ، وقوله تعالى : ^ ( إنما جزاء الذين يحاربون | الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا ) ^ [ المائدة : 64 ] الآية ، وقال [ & ] : ' من سرق | قطعناه ' ورفع إليه [ & ] سارق فقطعه .

وإجماع الأمة على وجوب القطع وإن اختلفوا في مقدار النصاب ، ولأن المال محبوب | إلى النفوس تميل إليه الطباع البشرية خصوصا عند الحاجة والضرورة ، ومن الناس من لا |