|
| فصل في المحرمات
( ويحرم على الرجل نكاح أمه وجداته وبنته وبنات ولده وأخته وبنتها وبنت أخيه وعمته | وخالته وأم امرأته وبنتها إن دخل بها وامرأة أبيه وأجداده وبنيه وبني أولاده والجمع بين | الأختين نكاحا ووطئا بملك يمين ، ويحرم من الرضاع من ذكرنا ) ما يحرم ( من النسب ) .
اعلم أن المحرمات بكتاب الله وسنة نبيه [ & ] تسعة أقسام : بالقرابة ، وبالصهرية ، | وبالرضاع ، وبالجمع ، وبالتقديم ، وبتعلق حق الغير به ، وبالملك ، وبالكفر ، وبالطلقات | الثلاث . فالمحرمات بالقرابة سبعة أنواع : الأمهات وإن علون ، والبنات وإن سفلن ، | والأخوات من أي جهة كن ، والخالات والعمات جميعهن ، وبنات لالأخ وبنات الأخ وبنات الأخت وإن | سلفن فهن محرمات بنص الكتاب نكاحا ووطئا ، ودواعيه على التأبيد ، قال الله تعالى : | ^ ( حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الأخ وبنات | الأخت ) ^ [ النساء : 23 ] نص على التحريم مطلقا فيقتضي حرمة جميع الأفعال في المحل | المضاف إليه التحريم إلا فعلا فيه تعظيم وتكريم فإنه خارج عن الإرادة ، إما لأنه مأمور به | بالنصوص الموجبة لصلة الرحم وبر الوالدين والإحسان بهما ، أو لوجوب ذلك عقلا ، أو | بالإجماع . وما عداهن من القرابات محللات بقوله تعالى : ^ ( وأحل لكم ما وراء ذلكم ) ^ | [ النساء : 24 ] . والمحرمات بالصهرية أربعة : أم امرأته وبناتها ، فتحرم أمها بنفس العقد على | البنت . قال تعالى : ^ ( وأمهات نسائكم ) ^ [ النساء : 23 ] مطلقا ، ولا تحرم البنت حتى يدخل | بالأم .
قال تعالى : ^ ( وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن ) ^ | [ النساء : 23 ] الآية ، وتحرم الربيبة وإن لم تكن في حجر الزوج ، وذكر الحجر في الآية | خرج مخرج العادة لا للشرط ، وكذا بنات بنت المرأة وبنات ابنها لدخولهن تحت اسم | الربيبة ، وحليلة الابن وابن الابن وابن البنت وإن سفل حرام على الأب دخل الابن بها أو لم | يدخل ، لقول تعالى : ^ ( وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم ) ^ [ النساء : 23 ] فلا يدخل فيه | حليلة الابن المتبنى ، وحليلة الأب والجد من قبل الأب والأم وإن علا حرام على الابن ، قال | تعالى : ^ ( ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء إلا ما قد سلف ) ^ [ النساء : 22 ] وفي كل | موضع يحرم بالعقد إنما يحرم بالعقد الصحيح دون الفاسد ، لأن مطلق النكاح والزوجة | والحليلة إنما ينطلق على الصحيح ، واسم الحليلة يتناول الزوجة والمملوكة ، غير أن الزوجة | تحرم بمجرد العقد ، والأمة لا تحرم إلا بالوطء ، لأن الفراش قائم مقام الوطء وهو موجود |