| صلاتهم بقراءة ) لأنهم مسبوقون ( ويسلمون ) هكذا رواها عبد الله بن مسعود عن رسول | الله [ & ] ، ولو أن الطائفة الثانية أتموا صلاتهم في مكانهم بعد سلام الإمام جاز ، لأن المسبوق | كالمنفرد فلم يبقوا في حكم الإمام .

قال : ( ومن قاتل أو ركب فسدت صلاته ) لأنه فعل كثير ، والنبي [ & ] شغل يوم | الخندق عن أربع صلوات حتى قضاها ليلا ، وقال : ' ملأ الله بيوتهم وقبورهم نارا كما | شغلونا عن الصلاة الوسطى ' ولو جازت الصلاة مع القتال لما أخرها ، لأن الخندق كان | بعد شرعية صلاة الخوف ، فإن النبي [ & ] صلى صلاة الخوف في غزوة ذات الرقاع وهي | قبل الخندق ، هكذا ذكره الواقدي وابن إسحق .

وعن أبي يوسف : أنها لا تجوز بعد رسول الله لأنها مخالفة للأصول ، ولقوله تعالى : | ^ ( وإذا كنت فيهم ) ^ [ النساء : 102 ] . وجوابه أن الصحابة صلوها بطبرستان وهم متوافرون من | غير نكير من أحد منهم فكان إجماعا .

قال : ( فإذا اشتد الخوف صلوا ركبانا وحدانا يومئون إلى أي جهة قدروا ) لقوله تعالى : | ^ ( فإن خفتم فرجالا أو ركبانا ) ^ [ البقرة : 239 ] وعدم التوجه للضرورة ، ولأن التكليف بقدر | الوسع ، ولا يسعهم تأخيرها حتى يخرج الوقت إلا أن لا يمكنهم الصلاة ؛ ولا تجوز الصلاة | للراكب إذا كان طالبا ، وفي قوله تعالى : ^ ( فإن خفتم ) ^ إشارة إليه ، فإن الطالب لا يخاف . | وعن محمد تجوز بجماعة أيضا لما تقدم من الحديث في الصلاة في المطر في باب | المريض ؛ والفتوى أنه لا يجوز للمخالفة في المكان ( ولا تجوز الصلاة ماشيا ) لأن المشي | فعل كثير .

وقال ( وخوف السبع كخوف العدو ) لاستوائهما في المعنى ، ولو رأوا سوادا فظنوه عدوا | فصلوا صلاة الخوف وكان إبلا جازت صلاة الإمام خاصة ، لأن المنافي وجد في صلاتهم | خاصة ، والله أعلم . |