قال : ( ويضع ركبتيه قبل يديه ويضع يديه حذاء أذنيه ) ^ هكذا نقل فعل رسول الله [ & ] | ( ويبدي ضبعيه ، ويجافي بطنه عن فخذيه ) لما روي ' أن النبي [ & ] كان يجافي في سجوده | حتى إن بهمة لو أرادت أن تمر لمرت ' ( ولا يفترش ذراعيه ) لنهيه [ & ] عن افتراش | الثعلب ( ويقول سبحان ربي الأعلى ثلاثا ) لأنه لما نزل قوله تعالى : ^ ( سبح اسم ربك | الأعلى ) ^ [ الأعلى : 1 ] قال [ & ] : ' اجعلوه في سجودكم ' .

( ولو سجد على كور عمامته أو فاضل ثوبه جاز ) قال ابن عباس : رأيت النبي [ & ] | يسجد على كور عمامته . وقال أيضا : إنه عليه الصلاة والسلام صلى في ثوب واحد يتقي | بفضوله حر الأرض وبردها ؛ ولو سجد على السرير والعرزال جاز ، ولو سجد على | الحشيش والقطن إن وجد حجمه بجبهته كالطنفسة واللبد والحصير جاز ( ثم يكبر ) لما بينا | ( ويرفع رأسه ويجلس ) والواجب من الرفع ما يتناوله الاسم ، لأن الواجب الفصل بين | السجدتين وأنه يتحقق بما ذكرنا ؛ وقيل إن كان أقرب إلى القعود جاز وإلا فلا ( فإذا جلس | كبر وسجد ) لقوله [ & ] : ' ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ، ثم اجلس حتى تستوي جالسا ' | ( ثم يكبر وينهض قائما ) لحديث أبي هريرة رضي الله عنه : أن النبي [ & ] كان ينهض على | صدور قدميه قال : ( ويفعل كذلك في الركعة الثانية ) لقوله [ & ] لرفاعة : ' ثم افعل ذلك في | كل ركعة ' .

قال : ( إلا الاستفتاح ) لأن محله ابتداء الصلاة ( والتعوذ ) لأنه لابتداء القراءة ولم يشرعا | إلا مرة واحدة ، ثم تعديل الأركان ليس بفرض . وقال أبو يوسف فرض ، وهو الطمأنينة في | الركوع والسجود ، وإتمام القيام من الركوع ، والقعدة بين السجدتين . له قوله [ & ] لأعرابي | حين أخف صلاته : ' أعد صلاتك فإنك لم تصل ' ولهما أنه أتى بما ينطلق عليه اسم |