| مشايخنا رحمهم الله ، لأنها قومة لا قراءة فيها كما بين الركوع والسجود ، وبين تكبيرات | العيدين يرسلهما لأن الوضع لا يفيد لتتابع التكبيرات .

قال : ( ويقول : سبحانك اللهم إلى آخره ) وزاد محمد وجل ثناؤك ولا يزيد عليه . وقال | أبو يوسف : يجمع بينه وبين قوله - وجهت وجهي - إلى آخره ، لأن الأخبار وردت بهما | فيجمع بينهما . ولهما ما روى ابن مسعود وأنس رضي الله عنهما عن رسول الله [ & ] ' أنه كان | إذا كبر لافتتاح الصلاة قرأ سبحانك اللهم ' إلى آخره ، وهكذا روي عن أبي بكر وعمر | رضي الله عنهما . وما روي من حديث التوجه كان في ابتداء الإسلام ، فلما شرع التسبيح | نسخ كما روي أنه كان يقول في الركوع : ركع لك ظهري ، وفي السجود : سجد لك وجهي ، | فلما نزل - ^ ( فسبح باسم ربك العظيم ) ^ [ الواقعة : 74 ] - جعلوه في الركوع ونزل - ^ ( سبح | اسم ربك الأعلى ) ^ [ الأعلى : 1 ] - فجعلوه في السجود ونسخ ما كانوا يقولونه قبله ، فكذلك | فيما نحن فيه توفيقا بين الحديثين .

قال : ( ويتعوذ ) إن كان إماما أو منفردا لقوله تعالى : ^ ( فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من | الشيطان الرجيم ) ^ [ النحل : 98 ] أي إذا أردت قراءة القرآن ، وإن كان مأموما لا يتعوذ . وقال | أبو يوسف يتعوذ لأن التعوذ تبع للثناء وهو للصلاة عنده فإن التعوذ ورد به النص صيانة | للعبادة عن الخلل الواقع فيها بسبب وسوسة الشيطان ، والصلاة تشتمل على القراءة والأذكار | والأفعال فكانت أولى . وعندهما الافتتاح القراءة بالنص ولا قراءة على المأموم ، وعلى هذا | إذا قام المسبوق للقضاء يتعوذ عندهما لحاجته إلى القراءة ؛ وعنده لا لأنه تعوذ بعد الثناء . | وفي صلاة العيد يتعوذ الإمام عنده قبل التكبير وعندهما بعده ؛ ويخفى التعوذ لحديث ابن | مسعود رضي الله عنه ' خمس يخفيهن الإمام : التعوذ ، والتسمية ، والتأمين ، وربنا لك الحمد ، | والتشهد ' . قال : ( ويقرأ بسم الله الرحمن الرحيم ) لأن النبي [ & ] كان يقرؤها . قال : | ( ويخفيها ) لحديث أنس قال : ' صليت خلف النبي [ & ] وخلف أبي بكر وعمر وعثمان وكانوا | يفتتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين ' وفي رواية ' كانوا يخفون بسم الله الرحمن | الرحيم ' . وعن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه ' أنه سمع ابنه يجهر بها فقال : يا بني إياك | والحدث في الإسلام ، صليت خلف رسول الله [ & ] وخلف أبي بكر وعمر وكانوا لا يجهرون | بالتسمية ، فإذا أردت القراءة فقل : الحمد لله رب العالمين ' . |