| صلاة العيد ) لأنه [ & ] لم يفعل ذلك مع حرصه على الصلاة ، وفي الثاني تأخير المغرب وهو | مكروه ( ولا إذا خرج الإمام يوم الجمعة ) لقوله عليه الصلاة والسلام : ' إذا خرج الإمام فلا صلاة | ولا كلام ' . قال : ( ولا يجمع بين صلاتين في وقت واحد في حضر ولا سفر ) لقوله تعالى : | ^ ( إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا ) ^ [ النساء : 103 ] أي مؤقتأ ، وفي الجمع تغيير | الوقت ، ويجوز الجمع فعلا لا وقتا ، وهو تأويل ما روي ' أنه [ & ] جمع بين صلاتين ' | وتفسيره أنه يؤخر الظهر إلى آخر وقتها ، ويقدم العصر في أول وقتها . قال : ( إلا بعرفة ) بين | الظهر والعصر ( والمزدلفة ) بين المغرب والعشاء ، وسيأتيك في المناسك إن شاء الله تعالى . |

| باب الأذان

وهو في اللغة : مطلق الإعلام ، قال تعالى : ^ ( وأذان من الله ورسوله ) ^ [ التوبة : 3 ] ؛ | وفي الشرع : الإعلام بوقت الصلاة بألفاظ معلومة مأثورة على صفة مخصوصة ، وهو سنة | محكمة . قال أبو حنيفة في قوم صلوا في المصر بجماعة بغير أذان وإقامة : خالفوا السنة | وأثموا ، وقيل هو واجب لقول محمد : لو اجتمع أهل بلد على ترك الأذان لقاتلتهم ، وذلك | إنما يكون على الواجب ، والجمع بين القولين أن السنة المؤكدة كالواجب في الإثم بتركها ، | وإنما يقاتل على تركه لأنه من خصائص الإسلام وشعائره .

( وصفته معروفة ) وهي : الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر ، أشهد أن لا إله إلا الله | أشهد أن لا إله إلا الله ، أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله ، حي على | الصلاة حي على الصلاة ، حي على الفلاح حي على الفلاح ، الله أكبر الله أكبر ، لا إله إلا | الله . هكذا حكى عبد الله بن زيد بن عبد ربه أذان النازل من السماء ، ووافقه عمر وجماعة | من الصحابة ، فقال له رسول الله [ & ] : ' علمه بلالا فإنه أندى منك صوتا ' وعلمه فكان | يؤذن به . قال : ( ولا ترجيع فيه ) لأن الجماعة الذين رووا أذان النازل من السماء الذي هو |