| هو دم عرق انفجر ' ولا يمنع كالرعاف . قال : ( وما تراه المرأة من الألوان في مدة حيضها | حيض حتى ترى البياض الخالص ) لما روي ' أن النساء كن يعرضن الكراسف على عائشة ، | فكانت إذا رأت الكدرة قالت : لا تعجلن حتى ترين القصة البيضاء ' أي البياض الخالص . | وقال أبو يوسف : لا تكون الكدرة حيضا إلا بعد الدم ، لأن الكدرة ما يتكدر ، وأول الشيء | لا يتكدر . ولنا ما روينا عن عائشة من غير فصل ، ولأنها من ألوان الدم ، فسواء كانت أولا | وآخرا كغيرها من الألوان ، وقوله : أول الشيء لا يتكدر . قلنا : لم قلت إن هذا أوله وهذا | إنما يكون في إناء يسيل من أعلاه وهذا يسيل من أسفله ؟ فيجب أن تكون الكدرة أولا | كالجرة يثقب أسفلها فإنه يسيل الكدر أولا كذا هذا . وحكم الحيض والاستحاضة والنفاس | إنما يثبت بخروج الدم إلى الفرج الخارج ، لأنه ما لم يظهر فهو في معدنه .

قال : ( والطهر المتخلل في المدة حيض ) لأن المدة لا تستوعب بالدم فاعتبر أولها | وآخرها . قال : ( وهو يسقط عن الحائض الصلاة أصلا ، ويحرم عليها الصوم فتقضيه ) لقول | عائشة : ' كن النساء على عهد رسول الله [ & ] يقضين الصوم ولا يقضين الصلاة ' ولأن | الصلاة تتكرر في كل شهر وكل يوم فتحرج في القضاء ، والصوم في السنة مرة فلا حرج | ( ويحرم وطؤها ) لقوله تعالى : ^ ( ولا تقربوهن حتى يطهرن ) [ البقرة : 222 ] والنهي للتحريم ، | وإن وطئها في الحيض إن كانا طائعين إثما ، ويكفيهما الاستغفار والتوبة ، لقول الصديق رضي | الله عنه لمن سأله عن ذلك : استغفر الله ولا تعد . وإن كان أحدهما طائعا والآخر مكرها أثم | الطائع وحده . قال في الفتاوى : وهذا في الحكم ، ويستحب أن يتصدق بدينار أو نصف | دينار . قيل : معناه إن كان في أول الحيض فدينار ، وفي آخره نصفه . وقيل : إن كان الدم | أسود فدينار ، وإن كان أصفر فنصفه ، وبجميع ذلك ورد الحديث ( ويكفر مستحله ) لأن حرمته | ثبتت بالكتاب والإجماع .

قال : ( ويستمتع بها ما فوق الإزار ) لقول ابن عمر : ' سألت رسول الله [ & ] : ما يحل | للرجل من امرأته الحائض ؟ قال : ما فوق الإزار ' . وعن عائشة قالت : ' كان رسول الله [ & ] |