| العلك والذوق والقبلة إن لم يأمن على نفسه ) أما مضغ العلك لما فيه من تعريض صومه | للفساد ، وهذا في العلك الملتصق بعضه ببعض ، أما إذا كان غير ملتئم فإنه يفطره ، لأنه لا | يلتئم إلا بانفصال أجزاء تنقطع منه وذلك مفسد للصوم . وأما الذوق فلأنه لا يأمن أن يدخل | إلى جوفه .

وأما القبلة لما روي أن شابا سأل رسول الله [ & ] عن القبلة للصائم فمنعه ، وسأله شيخ | فأذن له ، فقال الشاب إن ديني ودينه واحد ، قال : نعم ، ولكن الشيخ يملك نفسه ، ولأنه | إذا لم يأمن على نفسه ربما وقع في الجماع فيفسد صومه وتجب الكفارة وذلك مكروه ، | والمباشرة كالقبلة ، ويكره للمرأة مضغ الطعام لصبيها لما فيه من تعريض الصوم للفساد ، فإن | لم يكن لها منه بد فلا بأس ، لأنه لما جاز لها الإفطار إذا خيف عليه فلأن يجوز لها المضغ | كان أولى . |

| فصل

( ومن خاف المرض أو زيادته أفطر ) لقوله تعالى : ^ ( فمن كان منكم مريضا أو على سفر | فعدة من أيام أخر ) ^ [ البقرة : 184 ] معناه : فأفطر فعدة من أيام أخر ، لأن المرض والسفر لا | يوجبان القضاء ( والمسافر صومه أفضل ) لأنه عزيمة والأخذ بالعزيمة أفضل . وقال عليه | الصلاة والسلام : ' المسافر إذا أفطر رخصة ، وإن صام فهو أفضل ' ( ولو أفطر جاز ) لما | تلونا . ولو أنشأ السفر في رمضان جاز بالإجماع ، وإن سافر بعد طلوع الفجر لا يفطر ذلك | اليوم لأنه لزمه صومه إذ هو مقيم فلا يبطله باختياره ، فإن أفطر فعليه القضاء والكفارة ، | بخلاف ما إذا مرض ، لأن العذر جاء من قبل صاحب الحق .

قال : ( فإن ماتا على حالهما لا شيء عليهما ) لأنه تعالى أوجب عليهما صيام عدة | من أيام أخر ولم يدركاها ، ولأن المرض والسفر لما كانا عذرا في إسقاط الأداء دفعا | للحرج ، فلأن يكون الموت عذرا في إسقاط القضاء أولى . قال : ( وإن صح وأقام ثم ماتا | لزمهما القضاء بقدره ) لأنهما بذلك القدر أدركا عدة من أيام أخر . قال : ( ويوصيان |