وذكر ابن درستويه (١) في الإرشاد مثل ما ذكر ابن جني في المحتسب (٢) ".
ومنهم من يقول: "ذات" إذا أراد معنى "التي".
و"ذوات" إذا أراد معنى "اللاتي".
ومن ذلك رواية الفراء عن بعضهم:
"الفضل ذو فضلكم الله به، والكرامة ذات أكرمكم الله به".
التي: التي أكرمكم الله بها، فحذف ألف "بها".
وحرك الباء بحركة الهاء -وهو من لغة طيئ أيضًا- ومن ورود "ذوات" بمعنى "اللاتي" (٣) قول الراجز:
٦٣ - جمعتها من أينق موارق
٦٤ - ذوات ينهضن بغير سائق
(١) سبق التعريف به.
(٢) ع سقط ما بين القوسين.
(٣) ع "اللائي" وك "الأولى" -وفي هامش الأصل: "ذوات بمعنى اللاتي فيها لغتان: الإعراب والبناء".
٦٣ و٦٤ - بيتان من مشطور الرجز نسبهما العيني ١/ ٣٩ إلى رؤبة بن العجاج وهما في زيادات الديوان ص /١٨٠ واستشهد بهما المصنف في شرح التسهيل ١/ ٣٣.
وموارق: جمع مارقة وهي المسرعة وفي هـ وع "سابق" موضع "سائق".
شرح الكافية الشافية · الجزء ١ · الصفحة ٢٧٥