(1) قوله: «يُسَيْر»، من نسخ: التيمورية، وباريس، وعارف. وطبعات: المكنز، والرسالة، وعبد الباقي، والجيل. وهو مُقَيَّد في هذه النسخ، والطبعات، بضم الياء، وفتح السين. وقيَّده الخطيب البغدادي في "تلخيص المتشابه في الرسم" (1/313) بقوله: [بالياء المضمومة، المعجمة باثنتين من تحتها، وبعدها سين مبهمة]. وترجم له عبد الغني بن سعيد في "المؤتلف والمختلف" (1/87) في باب "يسير»، بالياء، وكذلك جاء في جميع كتب التراجم التي وقفت عليها، وانظر على سبيل المثال "تهذيب الكمال" (12/106).

- وأما في طبعة الصديق فتحرف إلى: «يَسِير»، بفتح الياء، وكسر السين.

- وتحرف في نُسخَتَي السُّلَيمية، والمحمودية إلى: «نُسير»، بضم النون.

وجاء في هامش نسخة السُّلَيمية: «رواية: يُسير، بالياء، ورواية أبي الحسن بالنون».

قلت: كأن الناسخ يقصد بالرواية الأولى رواية إبراهيم بن دينار، أحد رواة سنن ابن ماجه، والذي كان ينقل عنه المزي أحيانًا في التحفة. وأما الرواية الثانية فصاحبها هو أبو الحسن القطان، صاحب الرواية المشهورة لسنن ابن ماجه. فقد وصف الناسخ نسخته بعد فراغه من نسخها بقوله (ق220ب): [وربما ذكرت فيها رواية غير رواية القطان، ليكون أثبت].

(2) قوله: «سُلَيم»، من هامش نسخة السُّلَيمية، حيث كتب الناسخ: «نسخة: سُليم». وهذه النسخة هي إحدى النسختين اللتين اعتمد عليهما في نسخه، فقد قال بعد فراغه من نسخ الكتاب (ق220ب): [وكتبته عن نسختين، أحديهما لأحمد بن إبراهيم بن الخليل، وهو جد الخليل الحافظ، والأخرى لعلي بن محمد بن إبراهيم الجعفري، وكلاهما قرئ على عدة من أصحاب ابن ماجه، خاصة على أبي الحسن القطان، وعورض كليهما بأصله وصُحح، وأنا أيضًا استقصيت فيه جميع ما كان فيهما، إما كتبته في الأصل، وإما ذكرته على الحاشية وأثبته].

قلت: وأما في نسخ: السُّلَيمية، والتيمورية، وباريس، والمحمودية، والأزهرية، وعارف. وطبعات: المكنز، والجيل، والرسالة، والصِّديق، وعبد الباقي. ومطبوعتي «تحفة الأشراف» (9475)، فجاء فيها: «سُلَيْمَانُ».

- قال ابن حَجَر في "تعجيل المنفعة" (2/569)، في ترجمة "ابن أُذُنان": [اسمه سُلَيم، ويُقال: عَبد الرحمن، ذَكَره البُخارِيُّ في حرف السين، فقال: سُلَيم بن أُذُنان، ثم أَخرَج من رواية شعبة، عَن الحَكَم بن عُتَيبة، وأَبي إسحاق، عن سُلَيم بن أُذُنانَ؛ كان له على علقمة أَلف، فذكر القِصَّة. قال: وقال إِسرائيل: عن أَبي إسحاق، عن سُلَيم بن أُذُنانَ، سمعتُ علقمة. ومن طريق عَبد الرحمن بن عابس، حدثني سُليم، قال: استقرض مني علقمة. ومن طريق أكيل، مُؤَدِّب إبراهيم، عن سليمان، عن علقمة. وأخرج ابن ماجه، من رواية يعلي بن عُبيد، عَن سُلَيمان بن يُسَيْر، أَحد الضعفاء، عن قَيس بن رُومِي، قال: كان سُليم، أَو سُليمان، بن أُذُنان يُقرض علقمةَ إِلى عَطائه، فذكر القصة والحديث. فالراجح من هذا أَن اسمه سُليم، ومن سَمَّاه سُليمان فقد صَحَّف. وقد ذكره ابن حِبَّان في الطبقة الثالثة من "الثقات»، فقال: «سُلَيم بن أُذُنان النَّخَعي، يروي عن علقمة، روى عنه الحكم، وأَبو إِسحاق"].

قلت: ما رجحه ابن حجر هو الموافق لما جاء في جميع كتب التراجم التي وقفت عليها، وانظر: «التاريخ الكبير" للبخاري (4/121)، و"الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (4/213)، و"الثقات" لابن حبان (6/414).

(3) قوله: «أُذُنَان»، بالذال المعجمة، من نُسخَتَي باريس، والأزهرية، و«تحفة الأشراف» (9475)، وطبعات: المكنز، والصديق، وعبد الباقي، والجيل. وهو الموافق لما جاء في جميع كتب التراجم التي وقفت عليها، وانظر: «التاريخ الكبير" للبخاري (4/121)، و"الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (4/213)، و"الثقات" لابن حبان (6/414)، و"تعجيل المنفعة" لابن حجر (2/569).

وأما في نسخ: السُّلَيمية، والتيمورية، والمحمودية، وعارف، والسليمانية، وطبعة الرسالة: «أَدْنان»، بالدال المهملة. وقد قُيِّدت في نسخ: التيمورية، وعارف، والسليمانية، بفتح الهمزة، وسكون الدال.

(4) في نسخة السُّلَيمية: «هاتي». والمثبت من نسخ: التيمورية، وباريس، والمحمودية، والأزهرية، وعارف. وطبعات: المكنز، والجيل، والرسالة، والصِّديق، وعبد الباقي.

(5) «مصباح الزجاجة» (858)، طبعة دار الجنان.