بن عبيد الله العرزمي (1) ، عن شيبان النحوي، أخبرني قتادة، عن عكرمة، عن ابن عباس (2) قال: لما نزلت: ﴿يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا﴾ -وقد كان أمر عليا ومعاذا أن يسيرا إلى اليمن -فقال: "انطلقا فبشرا ولا تنفرا، ويسرا ولا تعسرا، إنه قد أنزل علي: ﴿يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا﴾ .

ورواه الطبراني عن محمد بن نصر بن حميد البزاز البغدادي، عن عبد الرحمن بن صالح الأزدي، عن عبد الرحمن [بن محمد] (3) بن عبيد الله العرزمي، بإسناده مثله (4) . وقال في آخره: "فإنه قد أنزل (5) علي: يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا على أمتك ومبشرا بالجنة، ونذيرا من النار، وداعيا إلى شهادة أن لا إله إلا الله بإذنه، وسراجا منيرا بالقرآن".

وقوله: ﴿شاهدا﴾ أي: لله بالوحدانية، وأنه لا إله غيره، وعلى الناس بأعمالهم يوم القيامة، ﴿وجئنا بك على هؤلاء شهيدا﴾ ، [كقوله: ﴿لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا﴾ ] (6) [البقرة: 143] .

وقوله: ﴿ومبشرا ونذيرا﴾ أي: بشيرا للمؤمنين بجزيل الثواب، ونذيرا للكافرين من وبيل العقاب.

وقوله: ﴿وداعيا إلى الله بإذنه﴾ أي: داعيا للخلق إلى عبادة ربهم عن أمره لك بذلك، ﴿وسراجا منيرا﴾ أي: وأمرك ظاهر فيما جئت به من الحق، كالشمس في إشراقها وإضاءتها، لا يجحدها إلا معاند.

وقوله: ﴿ولا تطع الكافرين والمنافقين ودع أذاهم﴾ ، أي: لا تطعهم و [لا] (7) تسمع منهم في الذي يقولونه (8) ﴿ودع أذاهم﴾ أي: اصفح وتجاوز عنهم، وكل أمرهم إلى الله، فإن فيه كفاية لهم؛ ولهذا قال: ﴿وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا﴾ .

﴿يا أيها الذين آمنوا إذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل أن تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها فمتعوهن وسرحوهن سراحا جميلا (49) ﴾ .

هذه الآية الكريمة فيها أحكام (9) كثيرة. منها: إطلاق النكاح على العقد وحده، وليس في القرآن آية أصرح في ذلك منها، وقد اختلفوا في النكاح: هل هو حقيقة في العقد وحده، أو في الوطء، أو فيهما؟ على ثلاثة أقوال، واستعمال القرآن إنما هو في العقد والوطء بعده، إلا في هذه الآية فإنه استعمل في العقد وحده؛ لقوله: ﴿إذا نكحتم (10) المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل أن تمسوهن﴾ . وفيها دلالة لإباحة طلاق المرأة قبل الدخول بها.