وهكذا أمر رسوله ههنا (1) أن يجيبهم فقال: ﴿قل كونوا حجارة أو حديدا﴾ وهما (2) أشد امتناعا من العظام والرفات ﴿أو خلقا مما يكبر في صدوركم﴾

قال ابن إسحاق عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: سألت ابن عباس عن ذلك فقال: هو الموت.

وروى عطية، عن ابن عمر أنه قال في تفسير هذه الآية: لو كنتم موتى لأحييتكم. وكذا قال سعيد بن جبير، وأبو صالح، والحسن، وقتادة، والضحاك.

ومعنى ذلك: أنكم لو فرضتم أنكم لو (3) صرتم موتا الذي هو ضد الحياة لأحياكم الله إذا شاء، فإنه لا يمتنع (4) عليه شيء إذا أراده.

وقد ذكر بن جرير [هاهنا] (5) حديث: "يجاء بالموت يوم القيامة كأنه كبش أملح، فيوقف بين الجنة والنار، ثم يقال: يا أهل الجنة، أتعرفون هذا؟ فيقولون: نعم. ثم يقال: يا أهل النار، أتعرفون هذا؟ فيقولون: نعم. فيذبح بين الجنة والنار، ثم يقال: يا أهل الجنة، خلود بلا موت، ويا أهل النار، خلود بلا موت" (6) .

وقال مجاهد: ﴿أو خلقا مما يكبر في صدوركم﴾ يعني: السماء والأرض والجبال.

وفي رواية: ما شئتم فكونوا، فسيعيدكم الله بعد موتكم.

وقد وقع في التفسير المروي عن الإمام مالك، عن الزهري في قوله ﴿أو خلقا مما يكبر في صدوركم﴾ قال: النبي صلى الله عليه وسلم، قال مالك: ويقولون: هو الموت.

وقوله [تعالى] (7) ﴿فسيقولون من يعيدنا﴾ أي: من يعيدنا إذا كنا حجارة أو حديدا أو خلقا آخر شديدا ﴿قل الذي فطركم أول مرة﴾ أي: الذي خلقكم ولم تكونوا شيئا مذكورا، ثم صرتم بشرا تنتشرون؛ فإنه قادر على إعادتكم ولو صرتم إلى أي حال ﴿وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو أهون عليه﴾ [الروم: 27] .

وقوله [تعالى] (8) : ﴿فسينغضون إليك رءوسهم﴾ : قال ابن عباس وقتادة: يحركونها استهزاء.

وهذا الذي قالاه هو الذي تفهمه العرب من لغاتها؛ لأن (9) الإنغاض هو: التحرك من أسفل إلى أعلى، أو من أعلى إلى أسفل، ومنه قيل للظليم -وهو ولد النعامة -: نغضا؛ لأنه إذا مشى عجل (10) في مشيته وحرك رأسه. ويقال: نغضت (11) سنه إذا تحركت وارتفعت من منبتها؛ قال: الراجز (12) .

ونغضت من هرم أسنانها

وقوله: ﴿ويقولون متى هو﴾ إخبار عنه بالاستبعاد منهم لوقوع (13) ذلك، كما قال تعالى: {ويقولون