قبل أن يسميها صاحبها هديا أو يشعرها ويوجبها فاذا فعل ذلك لم يكن له من منافعها شيء روى هذا المعنى مقسم عن ابن عباس وبه قال مجاهد وقتادة والضحاك وقال عطاء ابن أبي رباح لكم في هذه الهدايا منافع بعد ايجابها وتسميتها هدايا إذا احتجتم إلى شيء من ذلك أو اضطررتم إلى شرب البانها إلى أجل مسمى وهو أن تنحر

والثاني أن الشعائر المناسك ومشاهد مكة والمعنى لكم فيها منافع بالتجارة إلى أجل مسمى وهو الخروج من مكة رواه أبو رزين عن ابن عباس وقيل لكم فيها منافع من الأجر والثواب في قضاء المناسك إلى اجل مسمى وهو انقضاء ايام الحج

قوله تعالى فانها يعني الأفعال المذكورة من اجتناب الرجس وقول الزور وتعظيم الشعائر وقال الفراء فانه يعني الفعلة من تقوى القلوب وإنما اضاف التقوى إلى القلوب لأن حقيقة التقوى تقوى القلوب

قوله تعالى ثم محلها أي حيث يحل نحرها إلى البيت يعني عند البيت والمراد به الحرم كله لأنا نعلم أنها لا تذبح عند البيت ولا في المسجد هذا على القول الاول وعلى الثاني يكون المعنى ثم محل الناس من احرامهم إلى البيت وهو أن يطوفوا به بعد قضاء المناسك

ولكل أمة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله على ما رزقهم من بهيمة الأنعام فإلهكم إله واحد فله أسلموا وبشر المخبتين الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين على ما أصابهم والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون

< <

| الحج : ( 34 ) ولكل أمة جعلنا . . . . .

> > قوله تعالى ولكل أمة جعلنا منسكا قرأ حمزة والكسائي وبعض