============================================================ 2987 ربع النجيات كتاب التوبة الصحيحين(1)، وقد أخرجا معناه من حديث أنس وأبي هريرة(1) عن النبي.

وأخرج مسلم في آفراده من حديث النعمان بن بشير، وفي آفراده من حديث ابن مسعود عن النبي قال : "ليس أحد أحب إليه العذر من الله عز وجل"(3).

وفي حديث علي رضي الله عنه عن النبي أنه قال: "إن الله يحب العبد المؤمن المفتن(4) التواب"(5) . والأحاديث في هذا كثيرة .

ثم إن الإجماع منعقد على وجوب التوبة؛ لأن الذتوب مهلكات مبعدات عن الله تعالي، فيلزم ترك المعاصي في الحال، والعزم على تركها في الاستقبال، وتدارك ما وقع من التقصير في سابق الأحوال، وكل ذلك واجب.

والثدم على ما سبق روح التوبة وبه يتم الثلافي، وهو نوغ ألم يحصل عند المعرفة بما أوجب سخط الله وضيع العمر فيما تؤذي عواقبه.

فإن قيل: تألم القلب لا يدخل تحت الاختيار فكيف يوصف بالوجوب؟

فالجواب: إن سببه تحقيق العلم بفوات المحبوب، وللإنسان سبيل إلى تحصيل سببه، وبمثل هذا المعنى دخل العلم تحت الوجوب لا بمعنى أن العلم يحدثه الإنسان في نفسه، بل الكل من خلق الله تعالى، واختيار العبد من خلق الله أيضا، فإن الله تعالى خلق اليد الضحيحة وخلق الطعام اللذيذ، وخلق الشهوة للطعام، وخلق العلم في القلب بأن هذا الطعام مسكن للشهوة، وخلق الخواطر المتعارضة في أن هذا الطعام هل فيه مضرة مع أنه يسكن الشهوة، وهل دون تناوله مانع يتعذر معه تناوله أم لا؟ ثم خلق العلم بأنه لا مانع، فعند اجتماع هذه الأسباب تنجزم الإرادة الباعثة على التناول، وانجزامها بعد تردد الخواطر المتعارضة وبعد قوة (1) أخرجه أحمد (3627) و(3628)، والبخاري (2308)، ومسلم (2744) (3).

(2) حديث أنس أخرجه البخاري (6309)، وحديث أبي هريرة أخرجه مسلم (2675).

3) اخرجه مسلم (2740) (35).

4) المفتن: هو الذي يفتن ويمتحن بالذنوب.

5) أخرجه أحمد (605) و(810) وأبو تعيم في الحلية 178/3، وأبو يعلى (483).