============================================================ 93) منهاج القاصدين وشفيد الصادةين بيان ما به التكبر اعلم أنه لا يتكير إلا من استعظم نفسه، ولا يستعظمها إلا وهو يعتقد لها صفة من صفات الكمال، ومجامع ذلك يرجع إلى كما ديني أو دنيوي، والديني: هو العلم والعمل، والدنيوي: هو النسب والجمال والقوة والمال وكثرة الأنصار، فهذه سبعة آسباب: الأول: العلم؛ وما أسرع الكبر إلى العلماء، فإن العالم لا يلبث أن يتعزز بعز العلم فيستعظم نفسه ويحتقر الناس، وينظر إليهم نظره إلى البهائم، ويتوقع أن ييدؤوه بالسلام، فإن بدأ أحدا منهم، أو ر3 عليه بيشر، أو قام له، أو أجاب دعوته رأى له صنيعة عنده ويدا عليه يلزم شكرها؛ لأنه يرى أن له عليهم أن يزوروه ولا يزورهم، ويعودوه ولا يعودهم، ويستسخرهم في حوائجه كأنهم عبيد له أو أجراء، هذا فيما يتعلق بالدنيا.

وأما في أمر الآخرة فتكبره عليهم بأن يرى نفسه عند الله أعلى وأفضل منهم، فيخاف عليهم اكثر مما يخاف على نفسه، ويرجو لنفسه أكثر مما يرجو لهم، وهذا بأن يسمى جاهلا أؤلى من أن يسمى عالما، بل العلم الحقيقي هو الذي يعرف الإنسان به تفسه وريه، وخطر الخاتمة، وحجة الله على الغلماء، وعظم خطر العلم، كما سيأتي في طريق معالجة الكبر بالعلم، وهذه العلوم تزيد العالم خوفا وتواضعا وتخشعا، وتقتضي أن يرى أن كل الناس خير منه لعظم حجة الله عليه بالعلم، وتقصيره في القيام بشكر نعمة العلم، ولهذا قال أبو الدرداء: من ازداد علما ازداد وجعا.

فإن قيل: فما بال بعض العلماء يزداد بالعلم كبرا وأمنا؟

فالجواب: أن لذلك سببين: