============================================================ (876/ نهاج القاصدين وتفيد الصادقين بيان الرخصة في قضد إظهار الطاعات اعلم أن في إشرار الأغمال فائدة الإخلاص، والنجاة من الرياء، وفي الإظهار فائدة الاقتداء، وترغيب الناس في الخير، ولكن فيه آفة الرياء.

والإظهار قسمان: أحذهما: في نفس العمل، والآخر: بالتحدث بالعمل.

فالقسم الأول: كإظهار الصدقة في الملأ لترغيب الناس فيها، كما روي في الصحيح أن رسول الله حث على الصدقة، فجاء أنصاري بصرة، فتتابع الناس، فقال رسول الله: "من سن سنة في الإشلام حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بغده، من غير أن ينقص من أجورهم شيء"(1).

واعلم أن الأغمال منها ما لا يمكن إشراره، فالمبادرة إليه ليس من الإعلان، بل هو تحريض مجرد، كالحج والجهاد، فالأفضل البدار إليه للتحريض(2) لا للرياء، ومنها ما يمكن إسراره، كالصدقة والصلاة، فإن كان إظهار الصدقة يؤذي المتصدق عليه، لكنه يرغب الناس في الصدقة، فالسر أفضل؛ لأن الإيذاء حرام، فإن لم يكن فيه إيذاء فقد اختلف الناس في الأفضل، فقال قوم: السر أفضل من العلانية، وإذ كان فيها قدوة وقال قوم: السر أفضل من علانيه لا قدوة فيها، والعلانية للقدوة أفضل من السر. وهذا هو الضحيخ لمكان فضل الاقتداء، وإنما (1) اخرجه أحمد (19174)، ومسلم (1017) (69) (2060/4]، والطيالسي (670)، وابن أبي شيبة 109/3 - 110، والنسائي في المجتبى 758/5 وفي ا لكبرى (2335) وابن حبان (3308) والطبراني في الكبير (2372) والبيهقي في السنن 175/4 وفي الشعب (3319) والبغوي في شرح السنة (1161)، عن جرير بن عبد الله البجلي.

(2) في الأصل: (للتحريض إليه) .