============================================================ (874/ منهاج القاصدين وشقيد الصادهين من الأشباب ما يشتد به غضبه، فينسى سابق عزمه، ويمتل قلبه غيظا يمنع من تذكر افة الغضب، ويشغل عنه، فكذلك حلاوة الشهوة تملأ القلب، وتذفع نور المغرفة، مثل مرارة الغضب، ومثلث هذا ما جرى للصحابة حين بايعوا رسول الله (1تخت الشجرة(1) أن لا يفروا(2)، ثم إن أكثر القلوب امتلأث يوم حنين بالخوف، ففروا ناسين للعهد السابق(2).

وأكثر الشهوات التي تهجم فجأة هكذا تكون، فتنسى مغرفة المضرة الداخلة في عقد الإيمان، فإذا نسيت المعرفة لم تظهر الكراهة، فإن الكراهة ثمرة المعرفة.

وقد يتذكر، فيغلم أن الذي خطر له هو خاطر الرياء الذي يعرضه لسخط الله، ولكنه يشتمر عليه لشدة شهوته، فيغلب هواه عقله، ولا يقدر على توك لذة الحال، فيسؤف بالتوبة، أو يتشاغل عن التفكر في ذلك لشدة الشهوة، فكم من عالم يخضره كلام لا يذعوه إلى قؤله إلا رياء الخلق، وهو يغلم ذلك، ويستمر عليه، ولا تنفعه معرفته إذا خلت المعرفة عن الكراهة.

وقد تخضر المغرفة الكراهة، ثم يجيب داعي الرياء، وذلك حين تكون الكراهة ضعيفة بالإضافة إلى قوة الشهوة، وهذا أيضا لا ينتفع بكراهته، إذ الغرض من الكراهة أن تضرف عن الفعل.

فإذا لا فائدة إلا في الجتماع الثلاث : المغرفة والكراهة والإباء، فالإباء ثمرة الكراهة، والكراهة ثمرة المغرفة، وقوة المغرفة بحسب قوة الإيمان ونور المعرفة، وضعف المغرفة بحسب الغفلة وحب الدنيا ونسيان الآخرة، وقلة التفكر فيما عند الله، وقلة التأمل في آفات الحياة الدنيا وعظيم نعيم الآخرة، وبعض ذلك ينتج بعضا ويثمره، وأضل ذلك كله حب الدنيا وغلبة الشهوات، فهو رأس كل خطيئة، (1-1) سقط من الأصل.

(2) أخرجه البخاري (2960)، ومسلم (1860) من حديث سلمة بن الأكوع، وفيه أن البيعة كانت على الموت، وأخرجه مسلم (1856) من حديث جابر و(1858) من حديث معقل ابن يسار، ولفظه: (بايعناه على آن لا تفر، ولم نبايعه على الموت): (3) حديث غزوة حتين آخرجه مسلم (1775) من حديث العباس رضي الله عنه.