============================================================ 28237 ربع النولكات (كتاب ذم الجاه والرياء فالأول: العلم باطلاع الخلق ورجاء اطلاعهم، ثم يتلوه هيجان الرغبة من النفس في حمدهم وحصول المنزلة عندهم، [وهو الثاني](1)، ثم يثلؤه قبول النفس له والركون إليه، وعقد الضمير على تخقيقه، [وهو الثالث](2).

فالأول: مغرفة. والثاني: حالة تسمى الشهوة والرغبة. والثالث: فغل يسمى العزم وتصميم العقد.

وإنما كمال القوة في دفع الخاطر الأول، ورده قبل أن يتلوه الثاني. فإذا خطر له مغرفة اطلاع الخلق أو رجاء اطلاعهم، دفع ذلك بأن قال: مالك وللخلق علموا أو لم يعلموا؟! والله عليم بحالك، فأي فائدة في علم غيره؟!

فإن هاجت الرغبة إلى لذة الحمد بذكر ما رسخ في قلبه من ذلك ذكرها آفات الرياء، وتعرضه للمفت، وخيبته في أخوج أوقاته إلى أغماله، فكما أن معرفة اطلاع الناس تثثير شهوة ورغبة في الرياء، فمغرفة آفة(3) الرياء تثير كراهة له تقابل تلك الشهوة، والشهوة تدغو إلى القبول، والكراهة تدعو إلى الإباء، والنفس تطاوغ أقواهما وأغلبهما، فإذا لائد في رد الرياء من ثلاثة أمور: المغرفة والكراهة والإباء.

وقد يشرع العبد في العبادة على عزم الإخلاص، ثم يرد خاطر الرياء فيقبله، ولا تخضره المعرفة، ولا الكراهة التي كان الضمير منطويا عليها، وسبب ذلك امتلاء القلب بخوف الذم وحب الحمد، واستيلاء الحرص عليه، بحيث لا يبقى في القلب متسع لغيره(4)، فتعزب عن القلب المعرفة السابقة بآفات الرياء وشؤم عاقبته، اذ لم يبق مؤضع في القلب خال عن شهوة الحمد خوف الذم، وهو كالذي يحدث نفسه بالحلم وذم الغضب، ويغزم على التحلم عند جريان سبب الغضب، ثم يجري (1) زيادة من الإحياء يقتضيها السياق (2) زيادة من الإحياء يقتضيها السياق: (3) في الأصل: (آفات) .

4) في الأصل: (لغير الله) والمثبت من (ف) موافق للإحياء والإتحاف: