============================================================ ار5871 ريع الفها حات (كتاب ذم الجاه والرياء عليه، ثم أي غرضي له في مدحهم وإيثار ذم الله لأجل حمدهم، ولا يزيده حمدهم(1) رزقا ولا أجلا، ولا ينفعه يوم فقره وفاقته؟!!

وأما الطمع فيما في أيديهم فيزيله بأن يغلم أن الله هو المسخر للقلوب بالمنع والإغطاء، وأنه لا رازق إلا الله، ومن طمع في الخلق لم يخل من الذل والخيبة، وإن وصل إلى المراد لم يخل عن المنة والمهانة، فكيف يثرك ما عند الله برجاء(2) كاذب، ووفم فاسد قد يصيب وقد يخطى؟! وإذا أصاب لم تف لذته بألم منته ومذلته.

وأما ذمهم فلم يخذر منه؟! ولا يزيده ذمهم شيئا لم يكتبه الله عليه؟1 ولا يعجل أجله، ولا يؤخر رزقه؟! فالعباد كلهم عجزة، لا يملكون لأنفسهم نفغا ولا ضرا، ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا.

فإذا قرر في (3 نفسه آفة2) هذه الأسباب وضررها، فترث رغبته، وأقبل على الله قلبه، فإن العاقل لا يرغب فيما يكثر ضرره ويقل نفعه، ويكفيه أن الناس لو علموا ما في باطنه من قضد الرياء لمقتوه، وسيكشت الله عز وجل عن سره، حتى يبغضه إلى الناس، ويعرفهم أنه مراء مقيت عند الله، ولو أخلص لله لكشف الله لهم إخلاصه، وحببه إليهم، وسخرهم له، وأظلق ألسنتهم بحنده والثناء عليه، مع أنه لا كمال(4) في مذحهم، ولا نقصان في ذمهم، كما قال شاعر بني تميم(5): إن مذحي زين، وإن ذمي شين. فقال رسول الله: "ذاك الله"(1) .

(1) في (ف): (مدحهم).

(2) تحرفت في الأصل إلى: (جائر).

(33) سقط من الأصل.

(4) في الأصل: (جمال).

5) هو الأقرع بن حابس التميمي المجاشعي، صحابي من الأشراف في الجاهلية والإسلام، كان من المؤلفة قلوبهم ثم خسن إسلامه وشهد فتح مكة وحتينا والطائف، واستشهد بيوزجان نحو سنة (31)ه. الإصابة 101/1، الأعلام 5/2.

() أخرجه أحمد (15991)، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (1178)، والطبراني في الكبير (878)، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (1033) وابن الأثير في أسد الغابة 130/1،