============================================================ 738/ منهاج القاصدين وشفيد الصادفين ومن هذا حده، فينبغي أن يعالج قلبه من خب الجاه، بالعلم بالآفات العاجلة، وهو أن يتفكر في الأخطار، التي يستهدف لها أرباب الجاه في الدنيا، فإن كل ذي جاه محسوذ، ومقصوذ بالإيذاء، وخائف على الدوام على جاهه، ومحترز من أن تتغير منزلته في القلوب، والقلوب أشد تغيرا من القذر في غليانها، وهي مرددة بين الإقبال والإغراض، فكل ما يبنى على قلوب الخلق، يضاهي ما يبنى على أمواج البحر، فإنه لا ثبات له، والاشتغال بمراعاة القلوب، وحفظ الجاه، ودفع كيد الحساد، ومنع أذى الأغداء، كل ذلك غموم عاجلة، ومكدرة لذة الجاه، فلا يفي مرجؤ الدنيا (1) بمخوفها، فضلا عما يفوت في الآخرة، فبهذا ينبغي أن تعالج البصيرة الضعيفة. وأما من نفذث بصيرته، وقوي إيمانه، فإنه لا يلتفث إلى الدنيا، فهذا هو العلاج من حيث العلم.

وأما من حيث العمل: فإسقاط الجاه من قلوب الخلق بأفعال توجب ذلك، كما روينا أن بعض الملوك قصد زيارة رجل زاهي، فلما قرب منه استدعى الزاهذ طعاما وبقلا ولبنا، وأخذ يأكل بشره، ويعظم اللقمة، فلما نظر إليه الملك سقط من عينه. وأن إبراهيم النخعي لما أريد للقضاء لبس قميصا أحمر وقعد في السوق.

واعلم أن انقطاع الزاهد عن الناس يوجب له جاها عندهم، فإذا خاف من ذلك الفتنة فليخالظهم على وجه السلامة، وليمش في الأسواق، وليشتر حاجته ويخملها، وليقطع طمعه من دنياهم، وقذ تم مراده، وقد كان بشر الحافي يجلس إلى عطار، وما كانوا يراعون نواميس المتزهدين اليوم.