============================================================ (47)) ربع المتجيات كتاب التفكر تحرك إلى فوق؟ فإن كان ذلك بجذب جاذب فمن المسخر لذلك الجاذب؟ فإن كان ينتهي في الآخر إلى خالق الخلق فلم لا يحال عليه في أول الأمر؟! فنهاية الجاهل بداية العاقل.

ومن آياته ملكوت السماوات وما فيها من الآيات، فإن كل جسم سوى السماوات بالإضافة إلى السماوات كقطرة في بحر أو أصغر، ولذلك عظمها الله تعالى في كتابه، فقال: ( والشمله ذات البروج) [البروج: 1]، وقال : ( وألتمله وألطارق) [الطارق: 1]، وقال: ( والسماه ذات الحمبك [الذاريات: 7]، وقال: والسماء وما بننها} (الشمس: 5]، وذم المعرضين عن التفكر فيها، فقال: ( وجعلنا التماء سقفا تحفوظا وهم عن ءاينها معرضون) [الأنبياء: 32] .

فانظر إليها، وليس النظر بأن تمد البصر فترى زرقة السماء وضوء الكواكب وتفرقها، فإن البهائم تشاركك في هذا النظر، وإنما تقدر على النظر فيها إذا نظرت إلى نفسك، ثم إلى مقرك وهو الأرض، ثم إلى الهواء المكتنف لك، ثم إلى الثبات والحيوان، ثم إلى عجائب الجو، ثم تنظر في السماوات، ثم الكرسي، ثم العرش، ثم حملة العرش، ثم تجاوز النظر إلى رب العرش، فبينك وبين هذه الحالة المفاوز الفيح(1) والمسافات الشاسعة والعقبات الشاهقة، وأنت بعد لم تفرغ من العقبة القريبة النازلة، وهي معرفة ظاهر نفسك، ثم صرت تطلق اللسان بوقاحتك وتدعي معرفة ربك وتقول: قد عرفته، وعرفت خلقه ففيماذا أتفكر؟ فانظر إلى السماء وكواكبها ودورانها، وشمسها وقمرها وحركتها من غير فتور، بل تجري بحساب مقدر لا يزيد ولا ينقص إلى أن يطويها الله تعالى كطي السجل للكتاب، وتدبر(2) كواكبها فبعضها يميل إلى الحمرة وبعضها إلى البياض وبعضها إلى اللون الرصاصي، ثم انظر إلى كيفية أشكالها وما منها كوكب إلا ولله تعالى فيه حكم كثيرة في لونه وشكله وموضعه، ومسير الشمس(3) وغروبها ليتميز وقث الضوء عن وقت (1) المفاوز: جمع مفازة، وهي الصحراء، والفيح: جمع فيحاء وهي: الواسعة الأطراف: (2) تحرفت في الأصل إلى: "مدبر".

(3) أي تدبر في مسير الشمس