============================================================ (29) منهاج قاصدين وشقيد صادقين أنت المصرف كان في صفر ثم استقل بشخصك الكبر أنت الذي تنعاء خلقتينعاه منه الشعر والبشر أنت الذي تعطى وتسلب لا ينجيه من أن يسلب الحذر أنت الذي لا شيء منه له وأخق منه يماله القدر بيان حقيقة الفكر وثمرته اعلم أن معنى الفكر هو إحضار معرفتين في القلب ليستثمر منهما معرفة ثالثة.

ومثاله: أن من مال إلى العاجلة وآثر الحياة الدنيا وأراد أن يعرف أن الآخرة أولى بالإيثار من العاجلة، فله طريقان: أحدهما: أن يسمع من غيره أن الآخرة أولى بالإيثار من الدنيا، فيقلده ويصدقه من غير بصيرة بحقيقة الأمر، وهذا لا يسمى معرفة.

والطريق الثاني: أن يعرف أن الأبقى أولى بالإيثار، ثم يعرف أن الآخرة أبقى، فيحصل له من هاتين المعرفتين معرفة ثالثة وهي أن الآخرة أولى بالإيثار، ولا يمكن تحقق المعرفة بأن الآخرة أولى بالإيثار إلا بالمعرفتين السابقتين، فإحضار المعرفتين السابقتين في القلب للتوصل به إلى المعرفة الثالثة يسمى تفكرا، واعتبارا، وتذكرا، ونظرا، وتأملا، وتدبرا.

أما التدبر والتأمل والثفكر؛ فعبارات مترادفة على معنى واحد ليس تحتها معان مختلفة، وأما اسم التذكر والاعتبار والنظر؛ فهي مختلفة المعاني وإن كان أصل المسمى واحدا، كما أن اسم الصارم والمهند والسيف يتوارد على شيء واحد ولكن باعتبارات مختلفة؛ قالصارم يدل على السيف من حيث هو قاطع، والمهند يدل عليه من حيث نسبته إلى الموضع، والسيف يدل دلالة مطلقة من غير إشعار بهذه الزوائد، فكذلك الاعتبار ينطلق على إحضار المعرفتين من حيث إنه يعبر منهما إلى معرفة ثالثة، فإن لم يقع العبور ولم يكن إلا التوقف على المعرفتين فينطلق عليه اسم التذكر، لا اسم الاعتبار.