============================================================ ((277) ع ايات كتاب الحاسبة والمواقية الضرابطة الرابعة في فعاقبة النفس على تقصيرها إذا حاسب المريذ نفسه فرأى معاصي وتقصيرا، فلا ينبغي أن يهملها، فإن فعل سهلت عليه مقارفة(1) الذنوب، وأتست بها نفسه، وعسر عليه فطامها(2)، فينبغي أن يعاقبها، إلا أن العقوبة ينبغي أن تكون مباحة، وكيف لا يعاقب ولو صدر من ولده وأهله تقصير لم يحتمله ولعاقبهم أشد العقاب.

إلا أنه ليس له أن يجلدها بسوط، ولا أن يمنعها ما يقيمها، ولا يغتر بما يسمع أن رجلا من بني إسرائيل وضع يده على فخذ امرأة فوضعها في الثار حتى يبست، وأن آخر حول رجله لينزل إلى امرأة ثم تفكر فقال: ماذا أردث أن أصنع؟ فلما أراد أن يعيد رجله قال: هيهات! رجل خرجت إلى معصية الله لا ترجع معي، فتركها حتى تقطعت بالمطر والرياح، وأن آخر نظر إلى امرأة فقلع عينه، فهذا كله ربما كان جائزا في شريعتهم، فأما في شرعنا فمحرم، وقد سلك نحوه خلق من أهل ملتنا حملهم على ذلك الجهل بالعلم، مع كون أكثرهم من أهل الخير، ولكن العلم شيء آخر، وذلك ما روينا عن غزوان الزاهد أنه نظر إلى امرأة فلطم عينه حتى تفرت، وقال: إنك للخاظة إلى ما يضرك.

وقد روينا عن ابن الكزنبي(3) أنه أصابته جنابة، وكان البرد شديدا، وأنه وجد في نفسه تويفا عن الغسل، فآلى(4) أن لا يغتسل إلا في مرقعته، وأن لا ينزعها (1) تصحفت في الأصل إلى: "مفارقة".

(2) تحرفت في الأصل إلى: "فطلبها"، والمثبت من الإحياء.

(3) هو أبو جعفر ابن الكرتبي البغدادي الصوفي، شيخ الجنيد، تأدب أكثر نساك بغداد بآدابه، ترجمه الخطيب في تاريخه 415.413/14.

(4) آلى: حلف: