============================================================ (1375) وبع للنجيات كتاب للحاسبة والمواقية ليتبين له الزيادة من الثقصان، فرأس مال العبد في دينه الفرائض، وربحه النوافل والفضائل، وخسرانه المعاصي: وموسم هذه التجارة جملة التهار، ومعاملة نفسه الأمارة بالسوء، فلئحاسبها على الفرائض أولا، فإن أدتها على وجهها شكر الله تعالى على ذلك، ورغبها في مثلها، وإن فوتتها من أصلها طالبها بالقضاء، وإن أدتها ناقصة كلفها الجبران، وإن ارتكبت معصية اشتغل بعقابها ومعاتبتها ليستوفي ما يتدارك به ما فرط، كما يصنع التاجر بشريكه، وكما أنه يفتش في حساب الدنيا عن الحبة والقيراط فيحفظ مداخل الزيادة والنقصان حتى لا يغبن بشيء منها، فينبغي أن يثقي غبينة(1) النفس ومكرها، فإنها خذاعة ملبسة مكارة، فليطالبها أولا بتصحيح الجواب عن جميع ما تكلم به طول نهاره، وليتكفل بنفسه من الحساب ما سيتولاه غيره في صعيد القيامة، وهكذا عن نظره بل عن خواطره وآفكاره وقيامه وقعوده وأكله وشربه ونومه حتى عن سكوته لم سكت، وعن سكونه لم سكن.

فاذا عرف مجموع الواجب على الثفس وصح عنده قدر أداء الواجب فيه كان ذلك القدر محسوبا له فيظهر له الباقي على نفسه فليثبته عليها وليكتبه على صحيفة قلبه، كما يكتب الباقي على شريكه على قلبه وعلى جريدة حسابه.

ثم النفس غريم يمكن أن يستوفي منه الديون (2)؛ أما بعضها فبالغرامة والضمان، وبعضها برذ عينه، وبعضها بالعقوبة لها على ذلك، ولا يمكن شيء من ذلك إلا بعد تحقيق الحساب وتمييز الباقي من الحق الواجب عليه، فإذا حصل ذلك اشتغل بعده بالمطالبة والاستيفاء.

ثم يبغي أن يحاسب الثفس على جميع العمر يوما يوما وساعة ساعة في جميع الأعضاء الظاهرة والباطنة، كما أخبرنا محمد بن ناصر وعلي بن أبي غمر قالا: أنبأنا رزق الله وطراد قالا: أخبرنا أبو الحسين بن بشران قال: أخبرنا ابن صفوان قال: حدثنا أبو بكر القرشي قال: حدثني رجل من قريش ذكر أنه من ولد طلحة بن (1) غبنه يغبنه: خدعه، والاسم الغبينة (2) تحرفت في الأصل إلى: "الديوان".