============================================================ (21) منهاج بقاصدين وشفيد اصادقين المرابطة الثانية: الضراقبة إذا أوصى الإنسان نفسه وشرط عليها ما ذكرناه، لم يبق إلا المراقبة لها عند الخوض في الأعمال، وملاحظتها بالعين الكالئة(1)، فإنها إن تركت طغت وفسدت.

ولنذكر فضيلة المراقبة، ثم درجاتها: أما الفضيلة: فقد قال تعالى : (أفمن هو قايه على كل نفس بما كسبت) [الرعد: 33]، وقال: ﴿الم يعلم بأن الله يرى﴾ [العلق: 14]، وقال: إن الله كان عليكم رقيبا [النساء: 1].

وفي الصحيحين من حديث أبي هريرة عن النبي، أنه يوما كان بارزا للناس، فأتاه رجل فقال: ما الإيمان؟ قال: "الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتابه ولقائه اورسله وتؤمن بالبعث" فقال: ما الإسلام؟ قال: "الإسلام أن تغبد الله ولا تشرك به شيئا، وتقيم الصلاة، وتؤدي الزكاة المفروضة، وتصوم رمضان". قال: ما الإحسان؟

قال: "الإحسان أن تغبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك"(2) .

وقال أبو عثمان (3). أفضل ما يلزم الإنسان تفسه في هذه الطريقة المحاسبة والمراقبة وسياسة عمله بالعلم.

وقال ابن عطاء(4): أفضل الطاعات مراقبة الحق على دوام الأوقات.

وقال الجريري (5): أمرنا هذا مبنئ على أصلين: أن تلزم نفسك المراقبة لله عز (1) الكالئة: الحافظة (2) اخرجه البخاري (50) و(4777)، ومسلم (9).

(3) هو سعيد بن سلام المغربي (4) هو أبو عبد الله أحمد بن عطاء الروذباري، شيخ الشام في وقته، توفي سنة (369ها.

5) هو آبو محمد أحمد بن محمد بن الحسين الجريري، توفي سنة (311ه) .