============================================================ (26)) ربع النجيات كتاب المعاسبة والواقبة من درجات عليين ما يدركه غيرك، وتيقى عندك حسرثه لا ثفارقك، وإن دخلت الجنة فإن ألم الغبن وحسرته لا تطاق.

وقد قال بعض السلف: هب أن المسيء قد غفي عنه أليس قد فاته ثواب المحسنين؟

وإنما أشار بهذا إلى الغبن، وقد قال الله عز وجل: (يوم يجمعكر لبور الجمع ذالك يوم التغائن) [التغابن: 9) .

فهذه وصية لنفسه في أوقاته، ثم ليستأنف لها وصية في أعضائه السبعة وهي العين والأذن واللسان والبطن والفرج واليد والرجل، ويسلمها إليها، فإنها رعايا خادمة للنفس في هذه التجارة، وبها تتم أعمال هذه التجارة، وإن لجهئم سبعة أبواب وإنما تتعين تلك الأبواب لمن عصى الله تعالى بهذه الأعضاء فيوصيها بحفظها ن معاصيها أما العين: فيحفظها عن النظر إلى ما لا يحل النظر إليه، أو إلى مسلم بعين الاحتقار، بل عن كل فضول مستغنى عنه، فإن الله تعالى يسأل عبده عن فضول النظر، كما يسأله عن فضول الكلام، ثم إذا صرفها عن هذا لم يقنع به حتى يشغلها بما فيه تجارتها وربحها، وهو ما خلقت له من النظر إلى عجائب صنع الله تعالى بعين الاعتبار والنظر إلى أعمال الخير للاقتداء والنظر في كتاب الله تعالى وسنة رسوله ومطالعة كتب الحكمة للاتعاظ والاستفادة، وهكذا ينبغي أن يفصل الأمر عليها في غضو غضو لا سيما اللسان والبطن.

أما اللسان، فلأنه منطلق بالطبع، ولا مؤنة عليه في الحركة، وجنايته عظيمة بالغيبة والكذب والثميمة وتزكية النفس ومذمة الخلق وغير ذلك مما ذكرناه في آفات اللسان، فهو بصدد ذلك كله مع أنه خلق للذكر والثذكير، وتكرار العلم والتعليم، وإرشاد عباد الله إلى طريق الله، وإصلاح ذات البين إلى غير ذلك من الخير، فليشترط على نفسه أن لا يحرك اللسان طول نهاره إلا في الذكر والخير، فنطق المؤمن ذكر، ونظره عبرة، وصمته فكرة، تا يلفظ من قول إلا لديه رفيث عتيد} [ق: 18]،