============================================================ (13167 منهاج ااقاصدين ومقيد الصادقين وذمهم على الرضا به، فقال: ( ورضوا بالحيوة الدتيا واطمألا ها) (يونس: 7]، وقال تعالى: ورضوا بأن يكونوا مع الخوالف وطبع الله على قلوبهم} [التوبة: 93]. وقد قال عليه الصلاة والسلام: "الدال على الخير كفاعله"(1)، وقال في رجل ينفق مالا وآخر يقول: لو أذ لي مثل ما لهذا عملت مثل عمله: "هما في الأجر سواء"(2) .

وأما بغض الكفار والفجار والإنكار عليهم ومقتهم فما ورد فيه من شواهد القرآن والأخبار لا يحصى، مثل قوله: (لا يتخذ المؤهثون ألكلفرين أولياء من دون المومنيرن) [ال عمران: 28)، وقوله: (لا تتخذوا اليهود والنصكرى أولياء) [المائدة: 51] .

وقال عليه الصلاة والسلام: "المرء مع من أحب"، وقال: "أوثق غرى الإيمان أن تحب في الله وتبغض في اللهه(3) .

وقد ذكرنا شواهد هذا في كتاب الضحبة، وفي كتاب الأمر بالمعروف، فلا تعيده.

فإن قيل: فقد وردت الأخبار بالرضا بقضاء الله تعالى، فإن كانت المعاصي بغير قضاء الله فهو محال، وإن كانت بقضاء الله تعالى فكراهثها ومقثها كراهة لقضاء الله، فكيف الجمع بين هاتين الحالتين؟

فاعلم أن هذا مما يلتبس على القاصرين عن الوقوف على أسرار العلم حتى التبس على قوم فرأوا السكوت عن الإنكار مقاما من مقامات الرضا وسموه: خسن خلق، وهو جهل محض، بل نقول: الرضا والكراهة يتضادان إذا تواردا على شيء واحد من جهة واحدة على وجه واحد، وليس من التضاد(4) في شيء واحد أن يكره من وجه ويرضى به من وجه، إذ قد يموث عدؤك الذي هو أيضا عدو بعض أعدائك (1) اخرجه مسلم (1893) وأحمد (22339) و(22360)، وابن حبان (11568) من حديث أيي مسعود الأنصاري.

(2) سيأتي بتمامه بعد قليل في كتاب النية.

(3) أخرجه أحمد (18524)، والطيالسي (747) والبيهقي في الشعب (14) من حديث البراء بن عازب (4) تحرفت في الأصل إلى: "المتضاد".