============================================================ (27) وبع للنجيات كتاب التوحيد ولتوكل الرجل يستخير الله فيختار له، فيتسخط على ربه، فلا يلبث أن ينظر في العاقبة، فإذا هو قد خير له: قال القرشي: وحدثني إبراهيم بن سعيد الجوهري قال: حدثنا أبو أسامة قال: حدثنا الأعمش عن مسلم عن مسروق قال: كان رجل بالبادية له كلب وحمار وديك، فالديك يوقظهم للضلاة، والحمار ينقلون عليه الماء ويحمل لهم خباةهم، والكلب يحرسهم، فجاء التعلب فأخذ الديك فحزنوا، فقال الرجل: عسى أن يكون خيرا، ثم جاء ذئب فخرق بطن الحمار، فقتله، فحزنوا، فقال الرجل: عسى أن يكون خيرا. ثم أصيب الكلب، فقال الرجل: عسى أن يكون خيرا. ثم أصبحوا ذات يوم فنظروا فاذا قد سبي من حولهم وبقوا فم، وإنما أخذ أولئك بما كان عندهم من الصوت والجلبة ولم يكن عند أولئك شيء يخلب(1)، قد ذهب كلبهم وحمارهم وديكهم.

قال القرشي: وحدثني أحمد بن إبراهيم بن كثير العبدي قال: حدثنا خلف بن الوليد عن عبد الرحيم بن زيد العمي عن آبيه عن سعيد بن المسيب قال : قال لقمان لابنه: يا بني، لا ينزلن بك أمر رضيته أو كرهته إلا جعلت في الضمير منك أن ذلك خير لك. قال: أما هذه فلا أقدر إن أعطيكها دون أن أعلم ما قلت أنه كما قلت :.

قال: يا بنيء إن الله قد بعث نبيا، هلم حتى نأتيه فعنده بيان ما قلث لك. قال: اذهب بنا نأته. قال: فخرج على حمار وابنه على حمار، وتزؤدا ما يصلحهما ثم سارا أياما وليالي حتى تلقتهما مفازة(2) فأخذا أفبتهما لها ودخلاها، فسارا ما شاء الله أن يسيرا حتى ظهرا، وقد تعالى النهار واشتد الحر ونفد الماء والزاذ، فاستبطا حماريهما، فنزل لقمان ونزل ابنه فجعلا يشتذان على سوقهما فبينما هما كذلك إذ نظر لقمان أمامه، فإذا هو بسواد عظيم وذخان، فقال في نفسه: السواذ شجر، والدخان عمران وناس. فبينما هما كذلك يشتدان إذ وطىء ابن لقمان على عظم ناب على الطريق فدخل في باطن القدم حتى ظهر من أعلاها، فخر ابن لقمان مغشيا (1) جلب وأجلب: أصدر جلبة وهي الصوت والصياح.

(2) المفازة: الصحراء: