============================================================ (19) منهاج القاصدين وشفيد الصادقين بيان محبة الله تعالى للعبد ومعناها اعلم أن شواهد القرآن متظاهرة على أن الله تعالى يحب عبده، فلا بد من معرفة ذلك، ولنقدم الشواهد على محبته: قال الله تعالى: إن الله يحت التوابين ويحت التطهري} (البقرة: 222]، وقال: (يحبهم ويحبونهه) (المائدة: 54]، وقال: إن الله يحث الذي يقلتلوب فى سبيلهء صفا كانهم بنيكن مرصوش [الصف: 4]، ونبه على أنه لا يعذب من يحبه إذ رد على من ادعى أنه حبيبه بقوله: (قل فلم يعذبكم بلنوبكم) [المائدة: 18]، واشترط للمحبة غفران الذنب، فقال: قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنبوكم [آل عمران: 39].

وفي أفراد البخاري من حديث أبي هريرة عن النبي : "إن الله تعالى يقول: ما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أخببته كنث سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها، ولين سألني لأعطينه، ولئن استعاذني لأعيذنه"(1) .

وقد ذكرنا أن محبة العبد لله تعالى حقيقة وليست بمجاز، إذ المحبة في وضع اللسان عبارة عن ميل النفس إلى الشيء الموافق، والعشق عبارة عن الميل الغالب المفرط.

وقد بينا أن الإحسان موافق للتفس، والجمال موافق أيضا وأن الجمال والإحسان تارة يدرك بالبصر وتارة بالبصيرة، والحب يتبع كل واحد منهما، فلا يخص بالبصر: فأما حب الله تعالى للعبد فلا يمكن أن يكون بهذا المعنى أصلا، بل الأسماء كلها إذا أطلقت على الله تعالى وعلى غير الله تعالى لم تنطلق عليهما بمعنى واحا أصلا حتى إن اسم الموجود الذي هو أعم الأسماء اشتراكا لا يشمل الخالق والخلق على وجه واحد، بل كل ما سوى الله تعالى فوجوده مستفاد من وجود الله تعالى، والوجود التابع لا يكون مساويا للوجود المتبوع، وإنما الاستواء في إطلاق الاسم، (1) اخرجه البخاري (6502).