============================================================ 21285 وبع التجيات كتاب التوحيد والتوكل وجماله، فإنه لا يتفاوت حبه بتفاوت الإحسان إليه، والتفاوت في المحبة سبب للتفاوت في سعادة الآخرة.

بيان السبب في قصور أفهام الخلق عن مغرفة الله تعالى اعلم أن أظهر الموجودات وأخلاها هو الله تعالى، كما قال القائل: لقد ظهرت فما تخفىل على أحد إلا على أكمه لا يبصر القمرا وكان هذا يقتضي أن تكون معرفته أول المعارف وأسبقها إلى الأفهام وأسهلها على المقول، وترى الأمر بالضد، فلا بد من بيان السبب فيه.

وإنما قلنا: إنه أظهر الموجودات وأجلاها لمعنى لا يفهم إلا بمثال، وهو: أنا إذا رأينا إنسانا يكتب أو يخيط مثلا كان كونه حيا عندنا من أظهر الموجودات، فحياته وعلمه وقدرته وإرادته للخياطة أجل عندنا من ساثر صفاته الظاهرة والباطنة، إذ صفاته الباطنة كشهوته وغضبه وخلقه وصحته ومرضه وكل ذلك لا تعرفه، وصفاته الظاهرة لا تعرف بعضها وبعضها تشك فيه كمقدار طوله واختلاف لون بشرته وغير ذلك من صفاته، فأما حياته وقدرته وإرادته وعلمه وكونه حيوانا، فإنه جلي عندنا من غير آن يتعلق حس البصر بحياته وقدرته وإرادته، وإن هذه الصفات لا تحس بشيء من الحواس الخمس، ثم لا يمكن أن تعرف حياته وقدرته وإرادته إلا بخياطته وحركته، فلو نظرنا إلى كل ما في العالم سواه لم نعرف به صفته، فما عليه إلا دليل واحد وهو مع ذلك جلي واضخ، ووجود الله وقدرثه وعلمه وسائر صفاته يشهد له بالضرورة كل ما نشاهده وندركه بالحواس الظاهرة والباطنة من حجر و مدر ونبات وشجر وحيوان وسماء وأرض وكوكب وبر وبحر ونار وهواء وجوهر وعرض، بل أول شاهد عليه أنفسنا وأجسامنا وأوصافنا وتقلب أحوالنا وتغير قلوبنا، وجميع أطوارنا في حركاتنا وسكناتنا، وأظهر الأشياء في علمنا أنفسنا ثم محسوساتنا بالحواس الخمس، ثم مدركاتنا بالعقل والبصيرة: وجميع ما في العالم شواهذ ناطقة وأدلة شاهدة بوجود خالقها ومدبرها ومصرفها