============================================================ (1253) ربع الذجيات كتاب التوحيد والتوكل على رسول الله، فقال له رسول الله: "أخذتك أم ملدم(1) قط؟" قال: وما أم ملدم؟ قال: حر يكون بين الجلد واللحم" قال : ما وجدت هذا قط . قال: "فهل أخذك الضداع قط؟" قال: وما الصداع؟ قال: ل"اعروق تضرب على الإنسان في رأسه" قال: ما وجدث هذا قط . فلما ولى قال: من أحب أن ينظر إلى رجل من أهل النار فلينظر إلى هذا"(2) .

وقد ذكرث الأحاديث المتعلقة بالطب، وبينث أن الأفضل الثداوي في كتابي المسمى "بلقط المنافع".

وليعلم أن الأدوية أسباب مسخرة بإذن الله تعالى، فكما أن الخبز دواء الجوع، والماء دواء العطش، والسكنجبين دواء الصفراء، والسقمونيا دواء الإسهال، ولا يقع الفرق إلا بأن ذلك أمر جلي وهذا خفي يدركه بعض الناس دون بعض.

فإن قيل : فكيف يكون المتداوي متويلا؟

فالجواب: يكون متوكلا بالعلم والحال كما سبق في ذكر فنون الأعمال الدافعة للضرر والجالبة للنفع، فأما شكوى المريض فمخرجة له من التوكل، وقد كانوا يكرهون أنين المريض؛ لأنه يترجم عن الشكوى، وكان الفضيل يقول: أشتهي مرضا بلا عواد. وقال رجل للإمام أحمد: كيف أنت؟ فقال: بخير. قال: خمفت البارحة؟ فقال: إذا قلث لك: أنا بخير، فلا تخرجني إلى ما أكره.

فأماوصف المريض مايجده للطبيب فإنه لايضره، قدكان بعض السلف يفعل ذلك ويقول: انما أصف قدرة الله فئ ويتصور أن يصف ذلك لتلميد يقصد به تقويته على الضبر، أويرى ذلك البلاءنعمة فيصفها، كمايصف التعم شكرآلها، ولايكون ذلك شكوى، وقدرويناعن رسولال أنه قال : "إني أوعك كمايوعك رجلان منكم"(3) .

آخر كتاب التوحيد والتوكل (1) أم ملدم: كنية الخمى.

(2) أخرجه البخاري في الأدب المفرد (495)، وأحمد (8395)، والنسائي في الكبرى (7491)، واين حبان (2916).

(3) أخرجه البخاري (5324)، ومسلم (2571).