============================================================ (125) منها القاصدين وشفيد صادقين وقيل لأبي الدرداء في مرضه: ما تشتكي؟ قال: ذنوبي. قيل: فما تشتهي؟

قال: رحمة ربي. قيل: أفلا ندعوا لك طبيبا؟ قال: الطبيب أمرضني: قلت: والذي ننصره أن التداوي أفضل، ونحمل حال أبي بكر على أنه تداوى ثم أمسك لبعد انتفاعه بالدواء، أو أن يكون قد علم قرب أجله بأمارات، أو كوشف بأجله كما قال لعائشة: إنما هما أخواك وأختاك(1) .

أو أن يكون المريض مشغولا بذكر عاقبته عن حالته، كما قال أبو الدرداء: أشتكي ذنوبي أو أن تكون العلة مزمنة والدواء الموصوف موهوم النفع، ولهذا امتنع الربيع بن خيثم لما فلج من التداوي، لأنه رأى أن الدواء لا ينفع.

أو أن يقصد ببقاء المرض بقاء الأجر أو تكفير الذنب، كما قال أهل قباء، فإنهم جاؤوا إلى رسول الله يشكون الخمى، فقال: "أتريدون أن أدعو لكم فتذهب، أو تبقى طهورا؟" قالوا: بل تبقى طهورا.

ثم قد يستشعر العبد من نفسه مبادىء البطر فيترك التداوي ليذل نفسه بالمرض، وقد كان السلف يستوحشون من فقد الأمراض والبلاء، وفي أفراد البخاري من حديث أبي هريرة عن النبي أنه قال : لامن يرد الله به خيرا يصب منه"(2) .

وقد خطب رسول الله امرأة، فقيل له: لم تصدع(3) قط . فقال: "لا حاجة لي فيها"(4).

وأخبرنا هبة الله بن محمد قال: أخبرنا الحسن بن علي قال : أخبرنا أحمد بن جعفر قال: حدثنا عبد الله بن آحمد قال: حدثني آبي قال: حدثنا محمد بن پشر قال: حدثنا محمد بن عمرو قال: حدثنا أبو سلمة عن أبي هريرة قال: دخل أعرابي (1) قال لها أبو بكر رضي الله عنه ذلك في أمر الميراث: إنما هما أختاك. ولم يكن لها إلا أخث واحدة، ولكنه كانت امرأته حاملا فولدت أنثى، فعلم أنه كان قد كوشف بأنها حامل بأنثى، فقال لها هذا القول.

(2) أخرجه البخاري (5645).

(3) أي: لم تصب بصداع قط.

(4) اخرجه أحمد (12580)، وأبو يعلى (4234).