============================================================ ل121) وبع التجيات كاب الفقر والزهد أقل؛ لأن الفاني لا نسبة له إلى الباقي كيف ومدة العمر قصيرة، ولذات الدنيا مكذرة، فإذا لا يلتفت الزاهد إلى زهده إلا إذا التفت إلى ما زهد فيه، ولا يلتفت إلى ما زهد فيه إلا لأنه يراه شيئا معتذا به، ولا يراه شيئا معتدا به إلا لقصور معرفته فسبب نقصان الزهد نقصان المعرفة.

فهذا تفاوت درجات الزهد، ولكل درجة من هذه درجات إذ تصبر المتزهد يتفاوت باختلاف قدر المشقة في الصبر، وكذلك درجة المعجب بزهده في قدر التفاته إلى زهده.

فصل وأما انقسام الزهد بالإضافة إلى المرغوب فيه، فعلى ثلاثة درجات: أحدها: الژهد للنجاة من العذاب والحساب والأهوال التي بين الأدمي، وهذا زهذ الخائفين، ولقد رضوا بالعدم لو أعدموا ليتخلصوا من الآلام.

والدرجة الثانية: الزأهد للرغبة في الثواب والثعيم الموعود به، وهذا زهد الراجين فإن هؤلاء تركوا تعيما لنعيم.

الدرجة الثالثة: وهي العليا، وهو أن يزهد في الدنيا لا للتخلص من الآلام ولا للرغبة في نيل اللذات، بل لطلب لقاء الله تعالى، وهذا زهذ المحبين العارفين، فإن لذة النظر إلى الله تعالى بالإضافة إلى لذات الجنة كلذة ملك الدنيا والاستيلاء عليها كلها بالإضافة إلى لذة الاستيلاء على غصفور واللعب به.

فصل فأما انقسام الزهد بالاضافة إلى المرغوب عنه، فيتنوع، وحاصله: أن الزهد عبارة عن الرغبة عن حظوظ النفس كلها، وقد تكلم الناس فيه فكل أشار إلى بعض أقسامه، فبعضهم يقول: الزهد في الدنيا من الزهد في الناس. وهذا إشارة إلى الؤهد في الجاه خاصة: